會社のマーケティングを社會に與えるということは、會社が価値を創(chuàng)造する能力を社會的に認められるということです。

彼の體現(xiàn)の形式は婦人服が消費者に売って、そして得る資金です。

マーケティングとは女裝をどうやって売るかということですが、実は「何を売るか」が「どのように売るか」より重要です。

例えば、コップを生産する會社には、丸い、四角、高い、低い、赤い、白いなど、さまざまなタイプ、規(guī)格があります。

これらの婦人服の中には非常に人気があります。

しかし、いずれにしても全體的に売れ行きがいい會社だけが儲かるということです。

私たちは會社の婦人服がいいと言ってもいいです。

しかし、本當に重要なのは女裝そのものではなく、なぜ彼がこのような女裝が売れているのかを知っています。もう一つはだめです。もしこのような女裝が売れたら、彼は今度も売れる女裝ができると保証できますか？続けて売れば、會社は創(chuàng)造価値の能力を身につけました。

婦人服が売れたら、會社の価値創(chuàng)造能力は社會的に認められているということです。

実は、中國の會社は女裝に対する判斷力に欠けていません。つまり、女裝に対する選別能力は欠けています。

P＆Gは多くの世界的なブランドを持っています。海飛糸、沙宣、漂柔、玉蘭油などです。中國の會社は主に海外から婦人服の位置づけ、包裝、核心概念を直接國內(nèi)に移植しています。中國の現(xiàn)地従業(yè)員は主に婦人服の國內(nèi)ルート、伝播、販売促進などの技術(shù)的な操作內(nèi)容を擔當しています。

中國人従業(yè)員もかつて自分で女裝をしようと試み、一度は潤妍ブランドを売り出したが、成功しなかったということは、中國人従業(yè)員が依然として女裝開発の能力を身につけていないことを物語っているかもしれません。

中國の會社の多くは女裝の機會によって創(chuàng)造されたのです。この問題は前世紀の90%の會社に置いても同じような感じがあります。この時に度胸があれば、運があれば、発展する可能性があります。その時の社長は最大の砲灰です。

鋭い洞察力、この時の社長の成功は會社の成功です。社長の能力は會社の能力です。しかし、殘念ながら、社長は神様ではありません。今回は彼が正しいという意味ではありません。彼は今度も正しいという意味ではありません。社長の能力は會社の能力になりません。だから、このような人は社長を呼んで、彼は商売をするしかないです。

外國貿(mào)易の婦人服はブランド価値のマーケティングの観點から見て、マーケティングは2つの大部分を含んで、育種+施肥、いわゆる育種は価値を発見して、価値を?qū)g現(xiàn)する過程です。これは取引先の価値の発見、価値の位置付け、価値の包裝、婦人服の形成などの一環(huán)を含みます。

マーケティングの概念はよく施肥の動作として理解されています。中國の多くの會社は販促、広告、ルートだけがマーケティングであると主張しています。実はマーケティングは育種、施肥の二つの部分を含んでいます。

一方的に広告、販促などの戦術(shù)問題をマーケティングが非常に受動的で非科學的だと理解します。

そのため、會社のマーケティングは、大規(guī)模なマーケティングの概念を確立する一方で、ビジネスを行うことができますが、一方では、會社を行うことを?qū)Wぶ必要があります。

婦人服を売る一方で、能力を育てる。