多くのことは道理では互いに通じ合っています。それらは私たちが悪いものと間違えられています。実は中には參考になるものがたくさんあります。

たとえば

実はこの御臣の術(shù)も一種の謀略です。

官職の任免は、頭にどのような帽子を被り、體にはどのような色の服を著ていますか？服にはどのような服を著ていますか？どの位置に立っても部下の臣下を顕彰し、臣下を職責(zé)を全うさせる方法になります?；实郅铣枷陇浃饯渭易澶摔嗓韦瑜Δ史馓枻蚺cえて、皇帝と食事を共にして、黃馬に服を賜り、自分と一緒に栄譽を慰めることができます。

士気を鼓舞する方を見てください。

越王は銅を國に鋳造して命を落とした將兵の首を描いて、これによって將兵たちが國家防衛(wèi)のために戦う士気を奮い立たせます。

曹操の有名な“天子を脅して臣をさせません”もそれに一生の偉業(yè)を達成させて、かねてから兵を起こして反亂の一揆軍を起こして、すべて先に“泥棒を求めて檄文を叫びます”を発表して、それから兵を抱いて攻撃を始めて、これは御兵の術(shù)と言えます。

また、軍の錦旗、肩書、軍功章、各種表彰大會も

もし大手企業(yè)が創(chuàng)業(yè)者と特別な貢獻をしたプロマネジャーに錦旗、軍ランク、軍功章、銅鋳彫像の形式を含めた褒賞を提供すれば、必ず理想的な激勵と普及効果が得られます。

もし軍隊と國家の治理の策略を?qū)毪筏啤⑵髽I(yè)のために使うなら、企業(yè)が弱勝強の効果を達成できないという心配はありませんか？

世の中には昔から二つのものがあって、一つは王道であり、一つは民意である。

王者の核心は人をよく知っていて善任して、正しく使って、その忠を得ることができます；間違って使って、その義を得ることができます。

伍子の婿が王位を夫に選んだ時、一つの重要な原因は夫差が「恩徳は庶民に與えられ、道義は諸侯に與えられた」と言ったことです。

夫の差は國を治める面では獨特なところがあって、少なくとも當(dāng)時には他の人に匹敵するものが少なかったが、なぜ兵敗して垂れ下がったかというと、大部分の程度は、直ちに勾踐と臣下一味を殺してしまったので、虎を飼うことができたからです。

今時の人材の流動は春秋戦國時代よりずっと容易です。企業(yè)間の競爭は數(shù)十倍、ひいては百倍もあります。実力の差も諸侯に及ばないです。

企業(yè)をするのは國を治めるのと違って、企業(yè)家は帝王ではありません。従業(yè)員もそのような深い忠義があるはずがないので、企業(yè)を作るのは國を治めるよりずっと難しいです。

しかし、民間人を企業(yè)內(nèi)部の従業(yè)員と比較して、外部の市場、マスコミ、さらにはライバルとすれば、多くの面で共通しています。

呉越戦爭の間、文種の力主は戦爭を起こさないで、平和を目的として、最後に伍子の婿と夫差に利用されて、呉軍のために水師を作って時間を勝ち取りました。いわゆる「木は靜かにしたいが、風(fēng)は止まらない」と言いました。將軍の石買いと霊姑浮をはじめとする武將は呉軍の水師が成功しないうちに、自ら攻撃したいと思いました。

昔から武將は戦爭に傾き、文官は平和に傾く。

大體の大臣は自分の角度から問題を考え、多くの原因を提出して自分を支持する観點があります。帝王はこの多くの要素の中から自分の決定をし、自分の決定に責(zé)任を持ちます。

人の臣子として、帝王が自分の提案を受け入れたかどうかに関わらず、帝王と一緒にこの結(jié)果によってもたらされた結(jié)果を負擔(dān)し、帝王が正しい意思決定をし、決定ミスによる責(zé)任を負うことは容易ではない。

昔は大臣に忠義の基準を與えました?！敢粌W事二主」は不忠です。

これは帝王が忠義の士を望んで自分のそばに立っているということであり、この行動自體も一種の聲援といえる。

昔から將軍の優(yōu)劣を判定する基準は大體城略を攻略するかどうかで、戦爭の勝利を獲得してなることができます。一方、策士の優(yōu)劣を判定する基準は良好なイメージを確立することができるかどうかで、戦わずして人を屈する兵、或いは自分を競爭相手に影響させることです。

現(xiàn)代においては、販売は將軍となり、企畫は策士と幕僚に相當(dāng)する。

はい、