何がいい展示デザインですか?
展示を展開(kāi)する
アートコンテストは、良いデザインを決定し、全國(guó)を推進(jìn)することを目標(biāo)にしています。
蕓術(shù)を展示する
設(shè)計(jì)水準(zhǔn)の向上。
「いいデザイン」を決めるには、まず一定のものを提出します。
標(biāo)準(zhǔn)
。
ありません
標(biāo)準(zhǔn)
または
標(biāo)準(zhǔn)
統(tǒng)一しないと、賞を決める活動(dòng)は根拠を失います。
プロジェクトの展示設(shè)計(jì)として、堅(jiān)固性、安全性、時(shí)効性、経済性などの品質(zhì)があります。
標(biāo)準(zhǔn)
より直感的で、かつ詳細(xì)なデータがありますが、アートとしてのデザインを展示しています。
標(biāo)準(zhǔn)
の把握はそんなに簡(jiǎn)単ではありません。蕓術(shù)のイメージを設(shè)計(jì)する個(gè)別性、美感を展示する主観、蕓術(shù)の獨(dú)創(chuàng)性は往々にして「公稱公理、婆説理姑」のようになります。
しかし、人々の心は共通しています。人燈蕓術(shù)の創(chuàng)造の普遍的な法則に背くことはできません。
標(biāo)準(zhǔn)
まだ見(jiàn)つけられます。そのポイントについて、以下のように要約します。
1、完全性
標(biāo)準(zhǔn)
統(tǒng)合によって統(tǒng)一されるのは、蕓術(shù)を展示する最も重要なものである。
標(biāo)準(zhǔn)
。
形態(tài)統(tǒng)一、色彩統(tǒng)一、工蕓統(tǒng)一、格調(diào)統(tǒng)一。
つまり、良いデザインは蕓術(shù)形式の秩序において、非常に明確である。
2、創(chuàng)造性
標(biāo)準(zhǔn)
いかなる蕓術(shù)活動(dòng)の最終目的は創(chuàng)造にある。
創(chuàng)造は新世紀(jì)の主な特徴である。
デザインの創(chuàng)造性を展示するのは主に創(chuàng)意の斬新さと蕓術(shù)イメージの獨(dú)創(chuàng)性に現(xiàn)れます。
この獨(dú)特なイメージは人に衝撃を與え、衝撃を與え、刺激を與え、目に見(jiàn)えないほど効果的です。
市場(chǎng)
として、最も効果的なイメージ伝播を?qū)g現(xiàn)します。
このような創(chuàng)造は形式的な
位置
空間の想像、
材料
の選択、構(gòu)造の奇抜さ、色の処理、方式の斬新さ…。
3、時(shí)代性
標(biāo)準(zhǔn)
観念性とも言える
標(biāo)準(zhǔn)
。
時(shí)代の観念は蕓術(shù)デザインを展示するあらゆる細(xì)胞に浸潤(rùn)している。
現(xiàn)代において、展示設(shè)計(jì)は以下のようないくつかの観點(diǎn)を具現(xiàn)するべきである。新しい総合観念、人間の本観念、時(shí)空観念、生態(tài)観念、システム観念、情報(bào)観念、ハイテク観念など。
具體的には、次の5つの面に注意してください。
A、空間環(huán)境の開(kāi)放性、通透流動(dòng)性、可塑性と有機(jī)性。
人に自由をあげて、人に親切さをあげて、人に感じることができて、分かることができて、自由に出入りすることができて、見(jiàn)學(xué)と交流。
B、実現(xiàn)
展示品情報(bào)
の精典性の原則。
少而精の要求を厳格に実行する。
C、固有色の「インタラクティブリミックス」の統(tǒng)合色効果を?qū)g現(xiàn)し、無(wú)色シリーズの運(yùn)用を重視する。
D、できるだけ新製品、新製品を採(cǎi)用する。
材料
新構(gòu)造、新技術(shù)と新工蕓。
現(xiàn)代の光電伝送技術(shù)、現(xiàn)代スクリーン映像技術(shù)、現(xiàn)代人工知能技術(shù)などの高度な技術(shù)を積極的に活用した成果です。
E、ソフトウェアに対する重視
材料
の自由曲線、自由曲面の運(yùn)用により、環(huán)境の有機(jī)化効果を追求しています。
4、業(yè)界性
標(biāo)準(zhǔn)
機(jī)能性とも言える
標(biāo)準(zhǔn)
。
主に形式と內(nèi)容の統(tǒng)一性の問(wèn)題を話します。
「冶金」業(yè)界のブース設(shè)計(jì)と「
日がたつ
」業(yè)界のブースデザインは同じはずがないです。
5、文化性
標(biāo)準(zhǔn)
デザインは際立った風(fēng)格と味わいが必要で、その中に地域と民族性の文化伝統(tǒng)は自然な表現(xiàn)があるべきです。
歴史の継承の下で発展した根がある特徴を體現(xiàn)しています。
6、環(huán)境性
標(biāo)準(zhǔn)
」という意味が含まれています。
その一つは、いずれの美の客観的な存在が特定の環(huán)境において、実南のものであり、良い設(shè)計(jì)は必ず十分に「隣近所」、周りの環(huán)境を研究した後の産物であり、環(huán)境と形式的に「相益得彰」を達(dá)成しなければならない。
つまり、良い展示設(shè)計(jì)は內(nèi)容と形式の統(tǒng)一、全體と局部の統(tǒng)一、科學(xué)と蕓術(shù)の統(tǒng)一、継承と革新の統(tǒng)一を堅(jiān)持した設(shè)計(jì)であるべきです。
デザインの良し悪しを個(gè)々の角度で評(píng)価しないと、この角度が審美の角度です。
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