私はラサのこの聖土に足を踏み入れたばかりです。達(dá)片はもう民航局のバス停で迎えに來てくれました。

達(dá)片は都市文化の影響が深いチベットの俳優(yōu)で、明らかにファッション化されたジーンズにTシャツ、そしてモダンなサングラスを著ています。

しかし、彼女の黒い顔と腕を回る檀香木仏珠は、やはり彼女と私の違いをさりげなく表しています。彼女は信仰のあるチベット人です。

服はこのように不思議で、時(shí)にはこのようにするだけで、言語よりもっと微妙な情報(bào)を訴えることができます。

チベット族は服飾において、実用的な民族であると同時(shí)に、美感を重視する民族でもあります。

チベットの北高原の風(fēng)と砂ぼこりは大きくて、晝夜の溫度差は著しくて、チベット區(qū)の先民は模索を通じて(通って)、著て自由自在で、1件の多く使う重厚な皮のチベット服は生まれます。

牧畜地區(qū)の袖は普通は長(zhǎng)い手を出す顔の3、4寸、下の襟は足の表面の2、3寸を出して、ボタンがなくて、著る時(shí)裾と膝を持ち上げて引き分けしてそろって、ベルトの1束、ベルトの上は自然と1つの袋の袋を形成します。

普通のチベット人は外出する時(shí)、荷物とリュックサックを持たなくてもいいです。木椀、_袋、バター箱などの日常用品はポケットに入れて持ち歩きます。子供でも寢られます。

夜まで、

私はチベットの服に興味があります。他の多布傑と知り合いになってから、もっとチベットの服の風(fēng)采に感服されました。

ドーブエという名前を言えば、知っている人は多くないかもしれませんが、彼が主演している映畫「ココシリ」といえば、誰も知らない人はいないでしょう。

彼はチベット語劇団の一級(jí)の俳優(yōu)で、初めて彼に會(huì)った時(shí)、彼は演説劇団の玄関口に立ってあいさつをしていました。黒々として痩せていて、背が高くなく、カジュアルな服裝をしていて、テニス帽をかぶっていました。

映畫の紹介がなかったら、彼と映畫の中の粘り強(qiáng)い血の日泰を結(jié)びつけることができません。

たくさんの布傑さんはとても親切で、私が服が好きだと知って、すぐに招待しました?！该魅諄恧皮坤丹ぁＫ饯戏蛑埔姢护蓼?。」

翌日、約束のとおりに來ました。

裝の前後を隠すドーブの勢(shì)いの差は別人のようです！ここでは特に「イメージ」という言葉を使わずに、「勢(shì)い」を使っています。この変化は本當(dāng)に表面だけではなく、內(nèi)側(cè)からにじみ出る魅惑的な力だと説明したいです。

背の高い毛皮の帽子は彼の身長(zhǎng)を急に増加させて、重厚なのです。

なぜチベット族の子供が増えてきたのか分かりませんでした。軽くするためだけに、簡(jiǎn)単にチベット服を放棄しました。彼らが失ったのは本當(dāng)に民族服の気持ちだけではなく、男の気概と娘達(dá)の愛顧だけではありません。

チベット族はきっと美しい民族を愛するのです。

毎年の亮寶祭の上であの一つ一つの花が団らんしている美しい娘とハンサムな若者を見てみてください。本當(dāng)に虹のように世の中に落ちて、人生の中に色彩を流します。

韓書力先生が書いたように、チベット民族にとって、

チベット人の重裝は、一見彼らの食生活の淡泊さとはかけ離れているように見えるが、同じように生活の中の重要な構(gòu)成部分であり、なぜこんなに厚かったのか？そうではない。実はそうではない。イギリス蕓術(shù)史家の恭布里希教授が思っているように、最初の蕓術(shù)品を鑑賞することが重要なのは、私たちの基準(zhǔn)に従って美かどうかを見ることではなく、効果を発揮することができるのである。

狩猟遊牧を生とするチベット族の先民の生活は揺れ動(dòng)いています。大量の財(cái)産を買い入れて持ちにくいです。富を貴重な金銀玉に変えて身につけています。

チベット族の男女のいくつかの飾り物は生活道具から変化してきたもので、特に牧畜地區(qū)の男女は各種の器具で自分を飾ることが好きで、男子の火釜、チベット刀などは日常生活に必要な道具で、すでに勇猛で、勇敢で豊かなシンボルになりました。

チベット族の伝統(tǒng)観念の中で、ほぼいかなる物體も自分の価値以外に、強(qiáng)烈な精神的意義を持っています。物質(zhì)を創(chuàng)造すると同時(shí)に、常に精神的要素にもいろいろな方法で浸透しています。現(xiàn)実と信仰は常に共存しています。

いくつかのアクセサリの上で、チベット族の人も宗教の信條を傾けました。

チベット人は古來から奇石を大切にしています。珍しい石ほど宗教的な意味があると考えています。ほとんどのチベット人は瑪瑙、翡翠、松耳石などをお守りとして胸につけて、妖魔鬼の侵入を阻止しています。

各種の奇石の中で、最も伝奇的な者は天珠に勝るものはない。

彼らの観念の中で、天珠は天から授かりました。天神のマスコットです。チベット人はそれと生命のように重要です。一度持ったら、無限の福慧の始まりです。

胸飾りの護(hù)身の「ガラウ」も裝飾の役割を果たしている護(hù)身霊物で、中に小仏や活仏大徳の像や経書、聖物などを入れて、表面には吉祥模様が刻まれていて、帯を保護(hù)することができます。

様々な比較的重い裝飾品に比べて、シンプルで大ざっぱな結(jié)び目はずっと軽いです。

一本の黃色あるいは赤色の絹糸、あるいはいっそのこと布の條で、簡(jiǎn)単に結(jié)び目を結(jié)び、仏の高僧が呪文を唱えて加持した後、首や腕に結(jié)んで、個(gè)性が獨(dú)特で、身をかばって災(zāi)難をなくす。

私はチベットに入る前に、風(fēng)邪で成都に四日間滯在しました。出発する時(shí)に成都の友達(dá)が少なくて、厳かに彼女のお守りを貸してくれました。

この寶物のお守りをしていますが、本當(dāng)に順調(diào)です。