社會(huì)建設(shè)幸せと一緒に生まれます。

汪洋氏は、社會(huì)建設(shè)を強(qiáng)化し、社會(huì)管理を革新することは、新しい時(shí)期に「科學(xué)の発展を推進(jìn)し、社會(huì)の調(diào)和を促進(jìn)する」先頭に立って、幸せな広東を建設(shè)するという重要な歴史的使命であると述べました。彼は、改革開(kāi)放から30年余りの間に、歴代の省委員會(huì)、省政府は社會(huì)事業(yè)の発展を重視し、積極的に社會(huì)管理の強(qiáng)化と革新を模索し、顕著な成果を収めたと述べました?！袱筏?、経済建設(shè)と比べて、省の社會(huì)建設(shè)は遅れており、経済建設(shè)と社會(huì)建設(shè)は『片足が長(zhǎng)く、片足が短い』という問(wèn)題が日増しに顕著になり、社會(huì)建設(shè)には多くの解決を要する課題があることを冷靜に見(jiàn)なければならない。「

汪洋総統(tǒng)によると、政権黨は経済を発展させたら政権の地位を強(qiáng)固にすることができるのではない。経済発展の過(guò)程で発生した社會(huì)問(wèn)題や、経済が発展してからの社會(huì)問(wèn)題に注意しないと、社會(huì)が不安定になり、政権が動(dòng)揺します。

汪洋氏は、改革開(kāi)放30年來(lái)、わが省の大多數(shù)の指導(dǎo)幹部は経済建設(shè)の中で鍛えられ、育成されたもので、社會(huì)建設(shè)能力に欠けていると言いました。多くの幹部は経済建設(shè)に対して「胸に成竹あり」、「頭と頭が正しい」、社會(huì)建設(shè)に対しては「心の中に無(wú)數(shù)」、「方法は多くない」ということである。

汪洋は社會(huì)建設(shè)と幸福広東の弁証法関係を詳しく述べ、社會(huì)建設(shè)と幸福は広東省を伴って生まれた。民生の福祉と影のように、彼女たちは「雙子の姉妹」である。社會(huì)建設(shè)を強(qiáng)化することは、社會(huì)の柔らかい環(huán)境を整備し、適切な日差し、空気、土壌を提供し、幸せな花を自由に咲かせていくことである。社會(huì)建設(shè)を強(qiáng)化しないと、幸福を建設(shè)する広東は支持と保障を失ってしまいます?！?/p>

汪洋は、各級(jí)の黨委員會(huì)、政府が社會(huì)建設(shè)に投入する問(wèn)題について、當(dāng)面に立腳しなければならないだけでなく、更に長(zhǎng)期に目を向けて、大きな帳簿、生活の帳簿、長(zhǎng)期の帳簿を計(jì)算しますと出しています。公共財(cái)政體制をさらに充実させ、財(cái)政支出構(gòu)造を最適化し、社會(huì)建設(shè)資金保障機(jī)構(gòu)を確立し、健全化させ、社會(huì)建設(shè)支出の伸びが財(cái)政一般予算収入よりも高いことを確保する。

「第12次5か年」期間中、民生の改善と保障に用いる財(cái)政の累計(jì)投入年平均の伸びは13%を目指し、5年間で累計(jì)2兆元前後を投入した。

末端に耳を傾ける沈黙の聲

汪洋さんはまた社會(huì)建設(shè)の中で大衆(zhòng)に頼るべきだと強(qiáng)調(diào)しました。彼は、過(guò)去の「大衆(zhòng)に頼って天下を治める」から現(xiàn)在の「大衆(zhòng)に頼って天下を治める」へと転換し、過(guò)去の「社會(huì)管理に対するコントロール」から現(xiàn)在の「社會(huì)と大衆(zhòng)に奉仕する」へと転換し、黨委員會(huì)と政府が社會(huì)建設(shè)に対して過(guò)去の「船を支える」から現(xiàn)在の「舵を取る」へと転換すると述べました。

汪洋氏は、大衆(zhòng)を十分に信じ、安心して大衆(zhòng)を動(dòng)員し、「大衆(zhòng)の問(wèn)題はまず大衆(zhòng)に解決され、大衆(zhòng)の矛盾はまず大衆(zhòng)に解決される」と指摘し、大衆(zhòng)自身の管理能力を高めた。

汪洋氏は、政府は広く民意を聴取し、採(cǎi)用し、「官意」と「民意」を調(diào)整し、「官意」を「民意」の代わりに使うことを避け、政府がお金を使って事を処理しても大衆(zhòng)に認(rèn)められず、「良い」?fàn)顩rが買(mǎi)えないという。末端の大衆(zhòng)の発言権を高度に重視し、より多くの末端からの「沈黙の聲」に耳を傾け、民主を政治エリート、商業(yè)エリート、學(xué)術(shù)エリート、ネットエリートなどの少數(shù)のエリートに変えない。

外來(lái)労働者を社會(huì)管理に參加させる

報(bào)告の中で、汪洋は何度も社會(huì)建設(shè)を強(qiáng)化することに言及して、外來(lái)の仕事をしっかりと行います。彼は、人口サービスと管理の面で、積極的に戸籍制度の改革を推進(jìn)し、規(guī)範(fàn)化された外來(lái)者を広東省に溶け込ませ、農(nóng)民工が都市に溶け込む「通路」を確立すると指摘した。

汪洋はまた、優(yōu)秀な外來(lái)労働者の吸収を重視し、各種の方式で村の民主的管理に參與し、村（居）自治組織を通じて訴求を表現(xiàn)するように導(dǎo)いていくと提唱しています。戸籍以外の常住人口をコミュニティ管理とサービスに組み入れることを加速し、できるだけ彼らのために必要な地域特色のある公共サービスを提供する。

功成りは私の任期にある必要はない。

汪洋氏は、社會(huì)建設(shè)を強(qiáng)化するには、民生を重點(diǎn)とする発展の道を堅(jiān)持し、社會(huì)保障と基本公共サービス體系の整備に力を入れ、発展の成果をよりよく國(guó)民全體に恵まれるようにしなければならないと指摘した。彼は「基本的な民生」をしっかりと行い、「最低ラインの民生」を保障し、「ホットスポット民生」に関心を持ち、一連の民生の利益を明らかにすると言いました。

汪洋は、強(qiáng)力な措置をとって、“ホットスポットの民生”を“熱いサービスの民生”に変えて、良好な仕事の効果で人民に信用させると言いました?！甘称筏伟踩芾恧蚶摔趣盲啤ⅳ长伍gに露出された『赤身の精肉』、『地溝油』などの深刻な食品安全問(wèn)題は大きな憤りを引き起こしました?！?/p>

汪洋さんは民生事業(yè)はいつまでも果てしないで、長(zhǎng)い間のたゆまぬ努力が必要だと警告しました。私たちは努力しないといけないですが、成功を焦るのはもっと無(wú)理です。持続可能な民生を建設(shè)することを重視し、「任期中に民生をつくる」ことを避け、業(yè)績(jī)プロジェクトを行う。さらに「食欲をそそって亂承諾する」、「すさまじい勢(shì)い」の傾向を防止し、「寅がほぞを食う」、借金が多くなり、良いことを悪いことにする。そのため、各級(jí)の指導(dǎo)幹部は「功労は私の任期にある必要はない」という理念と境界を持ち、一時(shí)の功労をむさぼりません。

汪洋さんによると、現(xiàn)在、一部の幹部は経済建設(shè)をするのはお金を稼ぐので、社會(huì)建設(shè)をするのはお金を使うので、お金を稼ぐことを少なくして、お金を少し使うことをして、表面的にはいい「発展観」のように見(jiàn)えます。

汪洋は、審査指導(dǎo)幹部の業(yè)績(jī)?cè)u(píng)価方法を充実させ、社會(huì)建設(shè)活動(dòng)を推進(jìn)する業(yè)績(jī)?cè)u(píng)価結(jié)果を各級(jí)の指導(dǎo)グループ、特に「トップ」の業(yè)績(jī)審査と選抜任用の重要な根拠として提出しました?！附U済建設(shè)だけがわかっていて、社會(huì)建設(shè)のリーダーがわからないということは、全體を考えられない指導(dǎo)であり、『足の不自由な指導(dǎo)』であり、速くも遠(yuǎn)くもないし、『つまずく』かもしれない。今後は経済建設(shè)に長(zhǎng)じた幹部を選び、社會(huì)建設(shè)に長(zhǎng)じた幹部を各級(jí)の指導(dǎo)職に抜擢することにも注意しなければならない。「

「幸せ」を語(yǔ)る

「この間、『幸福の方法』を読むことをお?jiǎng)幛幛筏蓼?。幸福は山の頂上に一生懸命登るのではなく、山の下をうろうろするのでもない。幸せは山の頂上に登る過(guò)程の様々な経験と感じです。この説明は、幸福に対する追求は主観と客観の統(tǒng)一であり、可能な統(tǒng)一、目的と過(guò)程の統(tǒng)一が必要であるということです。私たちは幸福広東を建設(shè)し、民生の改善に力を入れ、人民大衆(zhòng)に幸せな物質(zhì)條件を提供する一方、中國(guó)の國(guó)情に適応した幸福文化を確立し、理性的で穏やかで開(kāi)放的で包容的な良好な社會(huì)心理狀態(tài)を育成しなければならない。常に満足していることを勵(lì)まし、努力して前進(jìn)する必要はないというのではなく、社會(huì)の中で一人一人が進(jìn)取の中で合理的な「幸福の期待値」を確立してほしいです。また、社會(huì)の転換期の心理的健康問(wèn)題を重視し、人文的配慮を強(qiáng)化し、心理的ガイドを重視する?！?br >