図寫(xiě)真以外のすべての図とタイプとして理解できます。図形は獨(dú)自の現(xiàn)象力で、レイアウト構(gòu)成において獨(dú)特の視覚的魅力を示している。グラフィックは平面構(gòu)成要素の中で広告の性格を形成し、視覚の注意力を高める重要な素材です。図形は意図的に広告の伝播効果を左右することができる。図形は重要な面を占めています。あるものはすべての面を占めています。図形はよく人々の注意を引き起こすことができて、そして読書(shū)の興味を奮い立たせて、図形の人にあげる視覚の印象は文字より優(yōu)れていて、合理的な運(yùn)用の図形の記號(hào)。

1、グラフィックデザイン言語(yǔ)

図形はデザイン言語(yǔ)として、話をはっきりさせることに注意します。処理においては主要な特徴を把握し、重要な部分の詳細(xì)に注意しなければならない。そうでなければ、千里の差もない。例えばリンゴ、トマト、ミカンなどは體の量が同じぐらいですが、実際には大きく違っています。これはそれぞれの特徴を処理の中に住もうとします。

創(chuàng)意的なグラフィックス表現(xiàn)は、創(chuàng)意の中心に対する深い思考とシステム分析を通じて、想像力と創(chuàng)造力を十分に発揮し、想像、イデオロギーを形象化、視覚化するものである。これはアイデアの最後の部分であり、肝心な部分です。どのように分析し、どのように表現(xiàn)する過(guò)程を考えるか。人間特有の社會(huì)労働と言語(yǔ)によって、人間の意識(shí)活動(dòng)が高度に発展するレベルに達(dá)したため、人間の思惟は認(rèn)識(shí)の表象から始まり、また表象を脳に記錄して概念を形成し、そしてこれらを?qū)g際の生活経験に由來(lái)する概念を普遍化して固定し、外部世界ひいては自分の思惟世界の各種の対象と過(guò)程はすべて脳の中でそれぞれ対応する映像を生成する。これらの影響は直接的な外在関係から分離され、思考から獨(dú)立して保持され、動(dòng)作します。これらの印象は狹義語(yǔ)をもとにして、視覚図形、身振り、音楽などの広義語(yǔ)として表現(xiàn)されています。

“奇”、“異”、“怪”の図形はデザイナーの追求の目標(biāo)ではなくて、分かりやすくて、簡(jiǎn)潔で明快な図形の言語(yǔ)、強(qiáng)烈な視覚の衝撃力の必要條件を達(dá)成して、公衆(zhòng)の広告のテーマに対する認(rèn)識(shí)、理解と記憶に便宜を図ります。

一定の蕓術(shù)の哲理と視覚の原理の中で、アイデアは上下數(shù)千年を通じて(通って)萬(wàn)里の想像と蕓術(shù)の創(chuàng)造に縦橫に走ります。複雑で面白い思惟活動(dòng)の創(chuàng)意として、今の図形創(chuàng)意、広告デザインの中で、視覚イメージで現(xiàn)れたもので、しかも一定の創(chuàng)意形式があります。

2、グラフィックデザインとシンボルの本質(zhì)的な関連

グラフィック自體は視覚空間の設(shè)計(jì)の中の一種のシンボルイメージであり、視覚伝達(dá)の過(guò)程でメディアを直接的かつ正確に教え、人々と文化、情報(bào)をコミュニケーションする上で無(wú)視できない役割を果たしている。図形の設(shè)計(jì)の中で、記號(hào)學(xué)の運(yùn)用、図形の設(shè)計(jì)の表形性の思惟の表訴えに影響しています。その存在によって、平面図形設(shè)計(jì)の情報(bào)伝達(dá)が科學(xué)的で正確で、表現(xiàn)手法がより多彩になる。

イタリアの著名なシンボル學(xué)者アイカーンは、記號(hào)をあらゆるものと定義し、既定の社會(huì)習(xí)慣によって、他のものを代表する何かと見(jiàn)なしてもいい――マークXはいないYを表し、成語(yǔ)「雁泥鴻爪」は記號(hào)の概念を生き生きと正確に表現(xiàn)し、鴻雁が泥と雪の上に殘した爪印によって、鴻雁がここを通った事実を知ることができ、また、鴻雁の大きさなどの多寡の情報(bào)を推測(cè)することができると述べました。爪印は記號(hào)Xで、鴻雁はいないYです。符號(hào)學(xué)は記號(hào)の法則を研究する科學(xué)である。

レーサーコートの中で、設(shè)計(jì)者はカーブの壁を黒と黃色の縞模様に塗って、運(yùn)転手に注意力を集中させて、事故が発生することを警戒します。これは、黒い黃色の縞を見(jiàn)るたびに、畏怖感や警戒心が知らず知らずに生まれてくるからです。このような感じや、図案の色彩そのものの視覚特性だけでなく、黒い黃色の縞模様が虎や蜂などの危険をもたらす動(dòng)物の連想につながるかもしれません。人々はこのような図形に対する恐れと警戒心は、人々の共同生活経験の中で虎や蜂に対する恐れと警戒の連続です。そのため、グリーンは、醫(yī)薬、環(huán)境保護(hù)など生命分野に関する設(shè)計(jì)課題に多く使われています。

グラフィックデザイン自體は記號(hào)の表現(xiàn)方式であり、設(shè)計(jì)者はそれを利用して受け手に自分の思考過(guò)程と結(jié)論を伝達(dá)し、指導(dǎo)または説得の目的を達(dá)成します。つまり、受け手もデザイナーの作品を通じて、自身の経験と実証し、最終的には設(shè)計(jì)者の希望する表現(xiàn)の思想感情を理解します。明らかに、中間媒體の平面図形設(shè)計(jì)作品として、この時(shí)にデザイナーの思想感情記號(hào)として作用していますが、この記號(hào)が表現(xiàn)するべき情報(bào)が、見(jiàn)る者に正確で、迅速で、効果的に受け入れられ、認(rèn)識(shí)されるかどうかは、作品のデザインが成功するかどうかの標(biāo)識(shí)となります。これは設(shè)計(jì)者が設(shè)計(jì)の思考過(guò)程において、図形記號(hào)の選択、組み合わせ、変換、再生に対する把握の正確かつ有効度によって決定される。ここから言えば、符號(hào)は思想感情を表す道具である?！甘耸陇颏瑜筏瑜Δ趣工毪胜?、まず器を利する」という古い教えはここで新しい解釈を得ました。

春秋戦國(guó)時(shí)代、我が國(guó)の有名な思想家の荘子は、著書(shū)『荘子外編』で、「言葉は気になり、得意になって忘れてしまう」と指摘しています。つまり、言葉と事物の間には、特徴物と特徴物との関係があり、言葉は事物の特徴物であり、事物は言語(yǔ)の特徴物であり、言語(yǔ)の任務(wù)は事物情報(bào)の伝達(dá)であり、言語(yǔ)の役割は情報(bào)を伝えるメディアです。シンボルとは、あるメディアを利用して、あるものを代表したり、指示したりするものです。

実際には、世界のシンボル化のプロセスであり、思考は、シンボルの選択、組み合わせ、変換、再生のプロセスにほかならない。したがって、人間は記號(hào)で考えるものであり、記號(hào)は思考の主體であると言える。平面図形の設(shè)計(jì)は、情報(bào)伝達(dá)を目的として、二次元の空間におけるフォントの位置、比率、相互関係の計(jì)畫(huà)であり、これも思考の過(guò)程であることは間違いないが、同時(shí)に、通常の意味での思考過(guò)程ではない。

記號(hào)の3つのタイプとレベル

記號(hào)とその対象を指す（すなわち関連する事物や領(lǐng)域を指す）との関連から、現(xiàn)在は記號(hào)理論研究の分野では、記號(hào)を次の3つの異なるタイプに區(qū)分することができると考えられています。また、記號(hào)の3つの階層です。

畫(huà)像記號(hào)（ICON）の畫(huà)像記號(hào)は、アナログオブジェクトまたはオブジェクトとの類似によって構(gòu)成される。肖像のようです。誰(shuí)かの畫(huà)像記號(hào)です。人々は直感的に察知し、イメージの似ていることからわかる。

指示記號(hào)（INDEX）は、シンボルと、指すオブジェクトとの間に因果または時(shí)空の関連があることを示す。道路標(biāo)識(shí)とは、道路の表示記號(hào)であり、ドアは建物の出口の表示記號(hào)である。

シンボルシンボル（SYMBOL）は、対象との間に、必然的または內(nèi)在的な関係がないことを意味するシンボルであり、その結(jié)果、関與する対象および関連する意味の獲得を意味するものであり、長(zhǎng)い間、複數(shù)の個(gè)人の感受から生じる連想の集合である。例えば赤は革命を表しています。桃子は中國(guó)人の目には長(zhǎng)壽のシンボルです。

レイアウトのグラフィックデザイン自體は記號(hào)の表現(xiàn)方式であり、設(shè)計(jì)者はそれを利用して受け手に自分の思考過(guò)程と結(jié)論を伝達(dá)し、指導(dǎo)または説得の目的を達(dá)成する。つまり、受け手も設(shè)計(jì)者の作品を通じて、自身の経験と実証し、最終的には設(shè)計(jì)者の希望する表現(xiàn)の思想感情を理解する。明らかに、中間媒體の平面図形設(shè)計(jì)作品として、この時(shí)にデザイナーの思想感情記號(hào)として作用していますが、この記號(hào)が表現(xiàn)するべき情報(bào)が、見(jiàn)る者に正確で、迅速で、効果的に受け入れられ、認(rèn)識(shí)されるかどうかは、作品のデザインが成功するかどうかの標(biāo)識(shí)となります。これは設(shè)計(jì)者が設(shè)計(jì)の思考過(guò)程において、図形記號(hào)の選択、組み合わせ、変換、再生に対する把握の正確かつ有効度によって決定される。ここから言えば、符號(hào)は思想感情を表す道具である。「仕事をよくしようとするなら、まず器を利する」という古い教えはここで新しい解釈を得ました。

記號(hào)の変數(shù)思考を把握することは、時(shí)間と空間の範(fàn)囲です。

狹い意味の個(gè)人の思惟として、生命と同じ長(zhǎng)時(shí)間性と異なる生活空間に対する探索性を持っています。より広義的な人間社會(huì)の思惟活動(dòng)として、一般的な意味での恒久性とあらゆる空間に対する適用性を持っています。思考の主體として、符號(hào)は時(shí)間と空間の変換においても可変である。

A.異なる時(shí)間空間で、ある具體的な記號(hào)に異なる指渉物を持たせる

 
河南安陽(yáng)殷商遺跡から出土した大量の亀甲獣の骨には、大量の象形文字が刻まれており、甲骨文と呼ばれています。これらの文字は占いの結(jié)果を記録するもので、つまり事件を記録する記號(hào)です。時(shí)が経つにつれて、數(shù)千年後の今日になって、考古學(xué)者の目から見(jiàn)れば、事件の記號(hào)を記録する特性がまだ殘っている以外に、大多數(shù)の人の心の中で、これらの判読しにくい文字は數(shù)千年前の時(shí)代の象徴となっています。大量の平面設(shè)計(jì)作品の中で、甲骨文のイメージは繰り返し現(xiàn)れて、それの伝達(dá)した情報(bào)はもう古人が運(yùn)命を?qū)い亭拷Y(jié)果ではなくて、人々のその時(shí)代に対する追憶に変わって、ここでこれらの文字はすでに數(shù)千年の中華文明の譽(yù)れを示す記號(hào)になりました。

「卍」の文字は、古代の呪縛、お守りや宗教の印で、火や太陽(yáng)の象徴とされ、多くの國(guó)や地域で使われていました。中國(guó)などのアジア國(guó)家で「卍」は仏教のシンボルで、仏教では「吉祥の集」として気に入っています。お釈迦様の胸の前に現(xiàn)れた瑞相で、「萬(wàn)徳吉祥」のシンボルとして使われています。

B.異なる時(shí)間空間、異なる記號(hào)は同じものに関わることを指す。

私達(dá)の社會(huì)はますます速く変化しています。変化している時(shí)間と空間は物事に新しい意味を與えています。物事も絶えず変化しています。このように変化した時(shí)間と空間に生きる人々の物事に対する認(rèn)識(shí)も変化し、脳に構(gòu)築された映像?記號(hào)には、自然と差が出てきます。ファッションは社會(huì)の中で一番変化が早いものかもしれません。毎年、毎月は毎日違っています。ファッションを表す記號(hào)も、どんどん変わってきています。

2002年には*兎の形が都を風(fēng)靡し、その素晴らしい筋と目を見(jiàn)張る視覚効果で広範(fàn)な観衆(zhòng)を魅了しました。多くの友達(dá)が會(huì)った時(shí)に「ウサギを見(jiàn)たことがありますか？」と聞きました。このようなアニメを見(jiàn)て、ファッションの表現(xiàn)として、「ファッション」を代表する多くのシンボルの一つになりました。今は市場(chǎng)で多くの商店がこのアニメの啓発を受けて、イメージの上で映畫(huà)の主人公の形に似たようなイメージを作りました。その目的は、このような商品を視聴者に伝えたいということです。アニメを見(jiàn)ているウサギと同じようなファッションです。ファッションの脈拍を永遠(yuǎn)に握るライフスタイルの一つです。

記號(hào)と関係があるように人類文明との関係が複雑で基本的なもので、記號(hào)は人類の知識(shí)と生活の全領(lǐng)域に関係しています。それは人類世界の普遍的な道具で、物理自然界の運(yùn)動(dòng)のようです。

3、平面図形のデザインは文字と通じています。

運(yùn)動(dòng)の代表格の一人、ケラーさんは「字體は図形の要素であるべきです。フォントの図形とは、形と內(nèi)容の高さが一致することです?！?/p>

文字のパターン化の特徴は、これまでデザイナーたちが楽しんできた創(chuàng)作素材です。中國(guó)は昔から書(shū)畫(huà)と同源を重んじてきた。文字そのものが図形の美しさを持っていて、蕓術(shù)の境地に達(dá)する。字を作るのは前世の甲骨文から始まっています。文字の構(gòu)造は今なお依然として図形の審美の構(gòu)成原則に合います。世界の文字はイメージや記號(hào)などの形にすぎない。文字から図形を作る要素を見(jiàn)つけるのは簡(jiǎn)単なことです。

図形文字は數(shù)千年にわたる漢字を発展させた上で、書(shū)體の再図形を再創(chuàng)造するものである。いくつかの近代社會(huì)の発展の産物を創(chuàng)作の素材として利用して、同時(shí)にこのようなアイデアで現(xiàn)代社會(huì)の中のいくつかの行為を表現(xiàn)します?，F(xiàn)代的な雰囲気を作り、文字の創(chuàng)造性を現(xiàn)代的にする。形式だけでなく、內(nèi)容から表現(xiàn)する內(nèi)容を更に深くすることは、イメージ化された図形文字である。最初の作品の中で、現(xiàn)代で最も表現(xiàn)力のある創(chuàng)作素材を探しました。字形から多くの文字の字形、間仕切り構(gòu)造を研究しました?，F(xiàn)実的な視覚生活から、最も表現(xiàn)しやすく理解されている行動(dòng)記號(hào)「→」が発見(jiàn)されました。そこで私は「→」をめぐって、その関連する文字を探しています。このような構(gòu)造の類似性、言語(yǔ)の延性と制限性、そして新しい構(gòu)造はこの漢字に特定の意味を與えています。

文字の図形とは、文字を最も基本的な単位とする點(diǎn)、線、面をレイアウトに表示します。それをレイアウトの一部にし、全體が絵と文體を茂らせ、獨(dú)特のレイアウト構(gòu)成形式を持っている。

漢字のイメージ畫(huà)像化のアイデアの思想は、図形の創(chuàng)造的な思想からきているのです。文字自體を図形として扱っているのです。さらに、その獨(dú)自の文字の意味合いを加えて、図形の変化の意味を延長(zhǎng)しているのです。このような図形文字は元の文字の図形と區(qū)別されています。前者は図形で、後者は文字です。文字は原始の図形の基礎(chǔ)の上で進(jìn)化してきたので、現(xiàn)代の文字の図形はまた既存の文字の基礎(chǔ)の上で変化を発展したので、原始の図形の文字より更に深い1階の文化の內(nèi)包と新しい表現(xiàn)の形式を備えて、象形文字は事物の表面の形體の上の認(rèn)識(shí)だけに対して、情報(bào)を伝達(dá)する簡(jiǎn)単な言語(yǔ)の記號(hào)で、その時(shí)の特定の環(huán)境の中で生んだので、まだ文字とは言えません。また、現(xiàn)代漢字の発展はすでに比較的システムが整っていて、統(tǒng)一と規(guī)範(fàn)化されています。漢字のイメージ化の創(chuàng)意はこの基礎(chǔ)の上で図形の再創(chuàng)意を行い、現(xiàn)代社會(huì)の発展の産物、現(xiàn)代化の元素記號(hào)を利用して、漢字の構(gòu)造上の再図形化、再創(chuàng)意化を行い、既存の漢字に対する認(rèn)識(shí)のもとで変化したもう一つの意味を想像させます。

文字は平面広告の構(gòu)成要素の中で主要な地位を占め、視覚的には図形に次ぐ部分である。文字配列を行う時(shí)：1）広告の文字面積化とは、畫(huà)面中の文字を文字単位の數(shù)と內(nèi)容に基づいて面積の編成を行うことである。文字の面積の大きさの変化によって、文字の大きさの面積が等しくない組み合わせを形成し、畫(huà)面の文字部分に弾力性のある點(diǎn)、線、面の配置を出現(xiàn)させ、レイアウトのレイアウトのためにコンパクト、快適さなどの異なる効果を創(chuàng)造し、読者の負(fù)擔(dān)を軽減し、読書(shū)の興味を高め、広告レイアウトの編成にリズム、リズムと視覚衝撃力を発生させることができる。2）文字のレイアウトは文字そのものの文字効果にも注意しなければならない。文図畫(huà)面構(gòu)成では、文字の內(nèi)容に重點(diǎn)を置き、異なる書(shū)體で表現(xiàn)するのが設(shè)計(jì)上の常用手法であるが、書(shū)體が多すぎると畫(huà)面が不安定になり、書(shū)體が少なすぎて必要な生気が欠けてしまう。字體の數(shù)の多寡は常に広告の內(nèi)容の核心のいくらを暗示します。

図形記號(hào)と文字を結(jié)合して、字を新たに構(gòu)成する概念は、文字そのものの意味を縮小し、特定の意味を與えたり、また文字の意味を解釈し直したりします。字を図形化した処理を行い、文字の形をイメージとして扱って、文字の意味を創(chuàng)造的な根本的な指導(dǎo)思想として、形変化によって意味を広げ、形の変化を制限し、文字のイメージ化処理を行います。

Long Island Aquarumは現(xiàn)代の水族用品會(huì)社で、同社のロゴは香港のデザイナー蔡永耀によってデザインされています。水族會(huì)社なので、標(biāo)識(shí)の基本形は「魚(yú)」の形を考えています。また香港の現(xiàn)代型企業(yè)なので、デザイナーは會(huì)社名の頭文字「L」を採(cǎi)用しました。

漢字の設(shè)計(jì)は更にアイデアにとって、構(gòu)想が所定の位置につくことを必要として、正確でなければならなくて、漢字の自身の主體のイメージに影響することができなくて、更に誤解が発生することができなくて、設(shè)計(jì)者は創(chuàng)造的な設(shè)計(jì)の重點(diǎn)を捉えなければならなくて、字面の意義に対する理解の設(shè)計(jì)を強(qiáng)調(diào)して、それは2つの重要な方面を含みます

1）文字の意味と構(gòu)造に基づいて筋化、心理化の空間配置を行い、畫(huà)像化、符號(hào)化の処理を借りる。

2）漢字の意匠設(shè)計(jì)は漢民族が長(zhǎng)期にわたって漢字を使う過(guò)程で特殊な民族心理を形成している一望文ビジネスと形に従って連想する審美観を重視しなければならない。後者は漢字の創(chuàng)造性の再設(shè)計(jì)の重點(diǎn)であり、設(shè)計(jì)者の意図と見(jiàn)る者の心を疎通させ、漢字の音と形の意味を高度に融合させて統(tǒng)一させる。

4、広告作品における図形の表現(xiàn)

人々が広告に觸れ、印象的になるのは、広告作品の中の図形の表現(xiàn)が消費(fèi)者を捉え、共感を呼ぶかどうかにかかっている。文字に対して、図形はダイナミックな畫(huà)面構(gòu)成要素を有する。運(yùn)用の三つの面から考える：

1）図形の使用量は少なくても良い。多くの広告作品にとって、図形の運(yùn)用の多寡、その伝播効果は絶対に違っています。一枚か二枚の高精細(xì)な畫(huà)像は鮮明に強(qiáng)調(diào)されています。ずばりと主題を強(qiáng)調(diào)して、10になります。二つの図形を超えた後に生じる視覚的な衝撃力は相対的に弱まり、畫(huà)面の雰囲気は平板に見(jiàn)えます。

2）図形の面積因子は図形の重要性に依存する。大面積の図形は往々にして雰囲気をレンダリングするために用いられ，強(qiáng)い衝撃力を生むことができる。特に屋外の大型広告ポスターは、生き生きとしたイメージで読者の視線を捉え、瞬時(shí)に情報(bào)を伝達(dá)する目的を達(dá)成するために、小面積の寫(xiě)真は読者の印象を助け、深めるために必要である。広告を郵送して、新聞広告はその読者が広告を読む時(shí)間が多いため、その図形の部分は比較的に弱まることができて、文字は強(qiáng)化します。

3）人々の習(xí)慣や感情によって、読者が広告に対する感銘は直接広告効果に影響します。

つまり平面パターンデザインの目的は人と人との交流です。設(shè)計(jì)者としての私たちは、記號(hào)學(xué)を使う道具を勉強(qiáng)して、デザインをより効果的にすることができます。デザインは、思想を伝えるメディアとして、自身がシンボルであり、デザインはシンボル要素から構(gòu)成され、設(shè)計(jì)者が成功的に選択、組み合わせ、変換、再生するこれらの要素は、自分の思想に関わる記號(hào)として集められ、自身と受け手が共に認(rèn)めるシンボルとなり、図形記號(hào)と文字を結(jié)合し、新たに字の新しい概念を構(gòu)成し、字自體の意味合いを縮小し、あるいはその字面の意味を再解釈し、字のイメージの根本的な変化を表現(xiàn)とし、文字のイメージ処理によって表現(xiàn)を行い、文字のイメージの変化を指示を行い、文字化を行い、文字のイメージのイメージの変化を行う。これはコミュニケーションが本當(dāng)に形成され、情報(bào)が正確かつ完全に伝達(dá)され、設(shè)計(jì)という思惟過(guò)程が完全である。