服裝についての

ほとんどの人は服裝デザイン、工蕓構(gòu)造、布地補(bǔ)助のデザインにもっと関心を持っているようです。

服のブランドデザインを服そのもののデザインとして見(jiàn)ると狹いです。

なぜなら、現(xiàn)代文化の條件の下で、服裝ブランドのデザインは同様に女性の束縛思惟を捨てなければならないので、広い視野と敏捷な思考によって、大きい設(shè)計(jì)の視角で服裝デザインの全過(guò)程を把握します。

まず、服ブランドのデザイン理念は生地から選択とデザイン、生産と労働環(huán)境を組織し、ブランド宣伝と空間設(shè)計(jì)、経営販売と消費(fèi)理念の全過(guò)程で設(shè)計(jì)と計(jì)畫(huà)を行うべきです。

大きい生産は全人類(lèi)の持続可能な発展と生態(tài)環(huán)境に対する影響まで、小さい服裝のブランドの平面フォントの設(shè)計(jì)まで、すべてブランドの設(shè)計(jì)の責(zé)任に帰結(jié)するべきです。

もちろん、どのデザイナーもオールラウンドにするわけではありません。

しかし、デザインに関する考えが足りないです。少なくとも彼は優(yōu)秀なデザイナーではなく、或いはデザイナーの助手としか言えません。

例えば、服のデザインは服そのものの立體設(shè)計(jì)のほかに、多視點(diǎn)の空間設(shè)計(jì)を考慮して、どうやって服裝ブランドの人文環(huán)境を構(gòu)築するかと服裝の品質(zhì)感を引き立たせます。

その次に、今多くのデザイナーというのはファッション畫(huà)を描く「蕓術(shù)」の従業(yè)員と裁縫者と呼ばれるしかないです。

その理由を分析して、二つの最も基本的な結(jié)論を出しました。一つはファッションデザインを蕓術(shù)活動(dòng)として見(jiàn)て、蕓術(shù)と設(shè)計(jì)の最終目的を混同し、精神機(jī)能を誇張し、極端にいわゆる「私」の蕓術(shù)的な個(gè)性を強(qiáng)調(diào)しています。

第二は服裝の技術(shù)設(shè)計(jì)を設(shè)計(jì)と混同して、技巧と工蕓を至高のレベルまで誇張させて、設(shè)計(jì)の中の美學(xué)の成分を覆い隠して、設(shè)計(jì)の功利論に流れます。

したがって、服のデザイン分野における汎蕓術(shù)化と泛工蕓化の二つの極端な設(shè)計(jì)理念が形成された。

そのため、デザインの視點(diǎn)から、デザイナーが直接設(shè)計(jì)したのは服と服で、間接的にデザインしたのは人と社會(huì)です。

他の人のために設(shè)計(jì)して、彼（彼女）の外観と生活様式のために設(shè)計(jì)するのは服裝のブランドの設(shè)計(jì)物質(zhì)の機(jī)能の中で精神の要素の本當(dāng)の目的を含みます。

デザイナーと裁縫の違いでもあります。

思想があり、才能があり、才能がある。

服裝の単極物質(zhì)にとらわれず、広い立體空間に身を置くべきであり、限られたキャリアと空間を利用して服裝に美しい設(shè)計(jì)、善な設(shè)計(jì)と立體的な設(shè)計(jì)を與え、広範(fàn)な生産者、経営者と消費(fèi)者の生活品質(zhì)、精神品質(zhì)と無(wú)限のアパレルイメージを向上させる。