子は南北朝時(shí)代に現(xiàn)れ、隋唐時(shí)代にこの名を得た。

宋代になってそれを禮服の行列の中に入れます。

明代に発展しました。

霞_は宮廷の命婦の服裝で、庶民の女子は嫁ぐ時(shí)だけできます。中國(guó)の禮儀によって、大禮は撮影して勝つことができます。

命の妻の霞は色と模様で飾られています。

等級(jí)の違いは主に紋様に表れています。次のようにそれぞれの列の數(shù)を數(shù)えます。

一、二品命婦の霞_は金に霞_紋を刺繍し、三、四品は金に雲(yún)霞孔雀紋を刺繍し、五品は雲(yún)霞鴛鴦紋を刺繍し、六、七品は雲(yún)霞に訓(xùn)練されたカササギ紋を刺繍し、八、九品は學(xué)校にまつわる模様を刺繍します。

もともとはアパレルの一種で、専門家たちの研究によると、唐代の女性の「子」に由來(lái)しています。

しかし、宋の時(shí)代には、霞が女性の禮服の一部となり、女性の社會(huì)的アイデンティティの一つの標(biāo)識(shí)となった。

福建省南宋の黃昇墓から出土した宋代霞の実物は、その形が二つの花模様を刺繍した細(xì)長(zhǎng)い帯で、長(zhǎng)い帯の先端がつながっていて、「V」の形をしています。

著付けの方式は、長(zhǎng)い帯を肩にかけ、首の後ろに糸でつないでいます。尖った角の端が體の前に垂れています。金玉の丸い形をしています。

このような霞は宋代の內(nèi)、外命婦の常禮服の一部です。例えば「宋史？輿服志」は「常服、後妃、大袖、生色襟、ロングスカート、霞_、玉墜落」と記しています。

「常服」とは日常の服裝ではなく、國(guó)家の式典以外の各種儀禮の場(chǎng)で著る正式な禮服のことです。

霞が貴婦人の常禮服の一部であるだけに、誰(shuí)もが著るべきものではないので、宋代の宮廷の中から「紅霞_」や「紫霞」という後妃の名前が生まれました。

たとえば、「炎を建てて以來(lái)、毎年記録します」と記していますが、紹興は9年、「後宮の韓氏は紅霞」です。

韓氏を一般的に「後宮」と呼んで、彼女はただの普通の宮女であって、もともとは何の位階もないと説明しました。

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また宋人張拡の「東窓集」には「紅霞王受奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴などが記されています。そして、典の字を変えて、朱霞_鮑_児、紫霞王が奴を受けて、字制を変えます。

「説」の中の「朝事類」は宮廷の「內(nèi)命婦」の中で正八品で、掌の字は正九品で、後妃、女官の正式編制の中で最低の二級(jí)に屬して、紅霞_、紫霞_及び地位が低いのは宣、聴直、書(shū)直はまったく「入品を結(jié)ばない」です。

皇帝が普通の宮女を好きになったら、まず紅霞や紫霞の名分をあげて、普通の宮女と區(qū)別させます。

この女性が皇帝の寵愛(ài)を受け続けていれば、正式な女御として扱われる可能性があります。禮儀作法の中で堂々とした席を占めています。

なぜ「紅霞」や「紫霞_」と呼ぶのか？推測(cè)すると、普通の宮女はもちろん霞をかける権利がないので、皇帝の寵愛(ài)を受けた宮女は特別に赤い霞や紫霞を與えられます。

宮中の各種の儀禮の場(chǎng)では、正式な名前を持つ妃たちは、規(guī)制によってそれぞれの地位に合ったドレスを著用します。まだ「職名」を得ていない承恩宮女たちはもちろんこの資格はありません。

文獻(xiàn)の中から宋の皇帝が紅、紫霞を賜ったことが分かります。それはかなり気前が良く、宮廷にはしばしば紅霞、紫霞の下等な女官たちが群がっています。

陳翠奴や劉十娘のように明らかに社會(huì)の下層から生まれた女の子にとっては、入場(chǎng)券のように、両親の地位を奪い合うゲーム場(chǎng)に入ることができます。

南宋の高宗の妃の中には、劉氏が入宮してから「紅霞」から出発して、一緒に貴妃に昇格しました。

だが爭(zhēng)いに負(fù)けると、迎える運(yùn)命はさらに悲慘だ。

『続資治通鑑長(zhǎng)編』によると、北宋哲宗晏駕が久しくなく、皇太后は哲宗のそばの女御、宮人を廃棄するよう命じられました。その中に韓氏の女性がいます。正五品の才人から直接に紅霞_に降しました。

皇太后は韓才人の路數(shù)が不正であると非難し、性格はまだ悪く、「紅霞とともに陵を守る」という名目で、実際には韓氏に最も卑しい妃としての身分を強(qiáng)要し、これによって彼女を哲宗守陵に罰し、霊園の中で一生を埋もれさせた。

ここでは、「紅霞」が暗算の手段となり、侮辱の標(biāo)識(shí)となっている。