中國(guó)の南方の絹織物の錦を美しくあでやかに表現(xiàn)すれば、新疆の南疆の織物の技術(shù)を樸実華にたとえてもぴったりだと思います。

同様に布を織るので、南疆の伝統(tǒng)

南疆に出張するたびに、地元の手作り工蕓品市場(chǎng)を探しています。南疆の少數(shù)民族の風(fēng)情にあふれた色彩が私を魅了しています。

私もいつも“淘”のいくつかの面白い手工蕓品ができて、苦労をいとわず家に帰ります。

すべての手工蕓品の中で、一番好きなのは布製品に過(guò)ぎません。特にそれらの舊式のもの、例えば刺繍、紡織、織物などの布蕓です。これらの工蕓品の中に南疆の古い民間文化因子が伝わっています。

織機(jī)はカーキ、カーキ、カーキと音を立てて、時(shí)間はシャトルの往復(fù)の中で、一寸の間は平展の鮮やかな布蕓の中に織り込まれて、トルソン？

今年73歳のトルソン?ムサキは私がほしがっています。

遠(yuǎn)くから何人かの子供が入り口で砂のカバンをなくしているのを見(jiàn)ました。

玄関に著くと、子供たちの鈴のような笑い聲が止まり、顔にはいたずらな笑いが浮かんでいた。

誰(shuí)を探していますか？

彼女はトルソン?木沙の13歳の孫であるグリナです。

おじいさん

このおじいさんは、きっと織機(jī)の前に座っていて、聞こえないでしょう。

クレナは奧の部屋に駆け入り、手をおじいさんの背中に叩きました。おじいさんは振り向いて、真っ赤な顔の中に、伽師の暖かい日差しが映っています。

二十平方メートル未満の小屋でできているこの農(nóng)家の小さな庭には、南疆のウイグル族の家庭が統(tǒng)一された素樸で清潔な姿があります。

表門(mén)のまっすぐなのは客間で、トルソン?木沙老人の「織布職場(chǎng)」です。

広い部屋の真ん中に、足踏み式の糸車(chē)が置いてあります。

木製の紡績(jī)車(chē)は上から下までねじ釘が見(jiàn)つからない。

これは老人が數(shù)年前に、數(shù)年前の古い機(jī)織り機(jī)の記憶をもとにそのまま作った舊式の織機(jī)です。

老人は自分が十代に織布を習(xí)ったばかりの頃、父親はこのような車(chē)の中で入門(mén)を教えてくれました。伝承として、老人は覚えがいい時(shí)にすぐに複製したと言いました。

布を織る技術(shù)はトルソン·木沙家だけで百年も続いていることが分かります。

中國(guó)の南方の絹織物の錦を美しくあでやかに表現(xiàn)すれば、新疆の南疆の織物の技術(shù)を樸実華にたとえてもぴったりだと思います。

同じ布を織ることでも、南疆の伝統(tǒng)的な織物の中でウイグル族の人々の気丈で繊細(xì)な個(gè)性が流れています。太鼓の間で踴ったり、弦の上で振り回したりしています。晝は土地の耕者です。夜は土の中にいます。

記録によると、綿は新疆で少なくとも1300年の歴史があり、専門(mén)家は尼雅古遺跡から出土した漢代綿花から判斷し、綿はアフリカから古いシルクロードに沿って東に伝えられ、最初に中國(guó)國(guó)內(nèi)に入るところは新疆の南部で、さらに新疆東部に伝えられた。

タリム盆地は土質(zhì)が柔らかく、川の水が十分で、日照りが少なく、雨が少ないです。晝と夜の気溫差が激しいので、綿の栽培と面積の広い栽培に非常に有利です。紡績(jī)布も大體その時(shí)から盛んに行われています。南疆と東疆は自然に長(zhǎng)い種綿織布の歴史を持っています。

「大唐西域記」にも、混雑國(guó)で「紡績(jī)絹織物」が生産され、「白重ね布」が記述されています。

老人は彼が子供の時(shí)に反物の布を買(mǎi)えなかったと言いました。工業(yè)文明の歩みはこの小さな村からとても遠(yuǎn)いだけではなく、ここは貧しい農(nóng)民でした。

ですから、ここの人々はほとんどどの家でも織機(jī)と戸戸で織ることができます。

19世紀(jì)には、伽師県の村ごとに何軒かの織布加工専門(mén)業(yè)者がいます。生産した綿布製品は大部分が大衆(zhòng)に好まれ、用途が広いです。

弾花、糸巻き、糸巻き、経線、木綿、織布などの工程を経て、土布を編み出して、自分で作った染料に木版または型紙を付けて捺染すると、その時(shí)の用途の広い印紙土布になります。

白い布でも、プリントの土布でも、人々の日常生活に必要なものです。ウイグル族の伝統(tǒng)によって、家族の目に見(jiàn)えるところを丹念に飾ります。土布の耐久性と質(zhì)樸さは千百年以來(lái)、南アジアの人々から推賞されてきた主な原因です。

老人は體の白いヒモを指差しています。

老人がその織機(jī)を複製してから、家の布製品はもう買(mǎi)いに行ったことがありません。家具にかぶせられた布、臺(tái)所用の雑巾、床引き用のモップなどはこの織機(jī)で織られました。

息子の嫁と娘の婿も見(jiàn)覚えがあって、だんだんこの織機(jī)が好きになりました。時(shí)々上からそれぞれの織物を一つ二つ取り出します。

トルソン?ムサキは伽師県の唯一の國(guó)家級(jí)無(wú)形文化遺産の代表的な伝承者で、トルソン?ムサキは毎年8000元の生活手當(dāng)を受けられます。

今は伽師県で、トルソン?木沙が寶になりました。

老人に布を織る技術(shù)を伝承させるために、県は彼のために専門(mén)の仕事部屋を建てました。

買(mǎi)ティ？トゥラホンはよく工房に來(lái)て勉強(qiáng)している若者です。

私の前で老人がこの後輩に手を取って教えています。

トルソン?木沙は織機(jī)の前に座っています。手足の呼吸がぴったり合っています。彼は靜かに機(jī)織り機(jī)の前に座って、両手が器用に布帛を配達(dá)しています。綿の布の層が一層になっています。

老人の指導(dǎo)の下で、私は前に機(jī)織り機(jī)を支えて、ペダルを踏んで、木こりを持って、一度來(lái)たら、機(jī)織り機(jī)がぎしぎしっとして、綿の糸を布の緞子の上に畳みました。

老人は私に言いました?！刚l(shuí)か勉強(qiáng)に來(lái)たら、布を習(xí)うように教えます?！?/p>

家族連れの中で百年も続いてきた織物の技術(shù)は、そのまま殘しておくことができれば、トルソン？