ルイ?ヴィトン、エルメス、フェラーリなど世界的な贅沢品がすでに中國人の生活に殺到し、中國を動かしている。ぜいたく品消費(fèi)の高まり。

2011年6月9日、世界高級品協(xié)會と中國貿(mào)易促進(jìn)センターが共同で発表した「世界高級品協(xié)會2011公式報告書」によると、2010年2月から2011年3月末までに、中國の高級品市場の消費(fèi)総額は107億ドル（個人飛行機(jī)、遊覧船、豪華車を除く）に達(dá)し、世界全體の4分の1を超え、世界の3分の2近くの高級ブランドが中國に進(jìn)出し、中國は2012年に日本を超えて世界一の消費(fèi)者になると予想されている。

ぜいたく品消費(fèi)の波が中國で高まるにつれて、人々は中國の波の背後にあるかもしれないと反省しています。心を曇らす。

ぜいたく品の消費(fèi)は中國にあります。

社會全體が豊かさと繁栄の段階に入る時、社會の財産は生存を満足するだけではなくて、贅沢な生活様式と贅沢品の流行はほとんど避けられないです。

しかし、ぜいたく品の消費(fèi)が中國で多くの人に心配されている理由の一つとして、ぜいたく品消費(fèi)が「中國」に遭遇したことが挙げられます。特色」をクリックします。

まず、我が國の贅沢品消費(fèi)には「山を束ねる」という現(xiàn)象が現(xiàn)れました。國際的な贅沢品の種類は普通6つの方面に分けられます。第一に、文化蕓術(shù)市場の中の各種の高価な蕓術(shù)品、第二に、交通運(yùn)輸手段の贅沢品、例えば自動車、帆船などに屬します。第三に、個人裝備の贅沢品、主に高級ファッションと服、香水、カバンと腕時計(jì)などを指します。中國人にとって、贅沢品の大部分はアパレル、香水、腕時計(jì)などの個人用品に集中しています。歐米の國では、家屋、自動車、家族旅行こそが憧れの贅沢品です。他の種類のぜいたく品の消費(fèi)に対して、わが國はまだ初歩段階にある。

その次に、我が國の贅沢品の消費(fèi)は1種の“富まないで先に贅沢をします”の特徴を現(xiàn)します。世界のぜいたく品消費(fèi)の平均水準(zhǔn)は自分の財産の4%ぐらいで購入しますが、中國では40%以上の割合で「夢」を?qū)g現(xiàn)することが珍しくありません。これらのグループはぜいたく品消費(fèi)を支える重要な構(gòu)成部分を構(gòu)成しています。このグループは努力してお金を貯めることで贅沢品を買う夢を?qū)g現(xiàn)しています。彼らはいつも贅沢品の割引の時に消費(fèi)して、その上いくつかのトップクラスのブランドの小さい部品を買うことに熱中して、例えばネクタイ、靴、かばんなど、それによって自分もトップクラスの消費(fèi)層の中の1人の員ですと暗示します。

また、中國の贅沢品消費(fèi)は「若年化」の傾向を呈している。贅沢品の消費(fèi)は十分な経済的財産の上に築かなければならない。社會の富の占有規(guī)則から言えば、40歳から60歳の中高年に集中しなければならない。彼らこそ贅沢品消費(fèi)の主體である。しかし、中國の消費(fèi)者構(gòu)成では、73%の中國の高級品消費(fèi)者は45歳未満で、45%のぜいたく品消費(fèi)者は18歳から34歳の間です。この割合は、日本とイギリスで37%と28%です。

最後に、我が國の贅沢品の消費(fèi)はまた1種の“贈り物化”の傾向を現(xiàn)します。贅沢品は人々の生活の品質(zhì)に対する追求を満たすことができて、甚だしきに至っては個人の身分と地位の體現(xiàn)です。しかし、我が國では贅沢品を買う人とぜいたく品を使う人とが分離するという奇異な現(xiàn)象があり、贅沢品の腐敗は贅沢品消費(fèi)の波の中で無視できない現(xiàn)象になっています。アメリカの「ニューヨークタイムズ」の記事は、贈賄関係者のために買った贅沢品の総額はほぼ全體のぜいたく品消費(fèi)の半分を占めていると指摘しています。西側(cè)の高級品メーカーはこれについてもよく知っています。登喜路中國區(qū)のシェリーガルル総裁は「登喜路はずっと中國の商人や政府関係者に愛されているブランドです?！?004年にドイツ人のスティーブンさんが90副のLOTOSメガネを北京の王府井に持ってきて中國での販売を始めようとした時、彼は中國市場において政府の役人は潛在力が巨大な市場であると主張しました。

中國の贅沢品の消費(fèi)に現(xiàn)れる様々な特性は社會全體にとって何を意味していますか？

誤解された贅沢品

ウォル岡?ラツラー氏はベストセラー『贅沢は富をもたらす』で、贅沢をこう定義している。ぜいたく品は國際的に「人々の生存と発展の必要範(fàn)囲を超えた、獨(dú)特な、稀少な、珍しいなどの特徴を持つ消費(fèi)品」と定義されています。

贅沢品はより良い品質(zhì)とサービス、より高い価格を求めるだけではなく、贅沢品の所有者の社會的地位と風(fēng)変わりさをも暗示しています。この角度から言えば、贅沢品は中性的な言葉で、評価する意味はありません。

しかし、中國の伝統(tǒng)的な贅沢に対する理解は往々にして財産を浪費(fèi)し、過度の享楽を追求することを意味し、その中には批判の意味が含まれている。このような誤解によって、中國人のぜいたく品消費(fèi)に対する態(tài)度は全く違ってきます。

贅沢品自體は意味が豊富な概念であり、贅沢品消費(fèi)において異なる社會心理狀態(tài)が現(xiàn)れやすい。

贅沢品の流行は人間の本性と密接に関係しています。人間は常に欲求満足を求める過程にあります。贅沢品の中のあのような品質(zhì)は精密で技術(shù)と完璧でよく人類の追求を満たして、それによって全體の社會が絶えず前に推進(jìn)する過程の中であることをも動かして、そして1種の極致を追求します。例えば、「ベンツ」はトップクラスの品質(zhì)を追求し、「ロールス?ロイス」は手作りを尊重し、「フェラーリ」は運(yùn)動速度を標(biāo)榜し、「カディック」力は豪華で快適である。

この點(diǎn)から言えば、贅沢品消費(fèi)は社會全體に対して強(qiáng)いプラスの価値を持っています。これは多くの國際的な高級品ブランドが追求している目標(biāo)でもあります。

しかし、我が國の贅沢品消費(fèi)は贅沢品のもう一つの意味を重視しすぎて、贅沢品の中で極致と個性を表現(xiàn)する方面を抹殺するのではなく、ぜいたく品を過度に地位と身分を示す手段と見なし、奇形にそれを「極致」に推し進(jìn)めています。

贅沢品に対する誤解は一連の「不思議」の結(jié)果を引き起こした。例えば、我が國の贅沢品に対する消費(fèi)の大部分は洋服、腕時計(jì)、寶石類、バッグと自動車などの外に展示できる部分に置いていますが、內(nèi)包と品位を強(qiáng)調(diào)する飲食と蕓術(shù)品に関する贅沢品は消費(fèi)が足りません。

この誤解がもたらした最も深刻な結(jié)果はぜいたく品消費(fèi)の贈り物化である。高級品は身分地位の象徴となり、自分がエリート階級であること、さらには「上流貴族」であることを示す標(biāo)識となりました。商人であろうと、役人であろうと、一般人であろうと、社會のエリートであろうと、高級品を持っているかどうかは、社會の地位と身分を誇示する模範(fàn)として認(rèn)定されます。しかし贅沢品の価格が高くて、自然はいかなる人がすべて享受することができるのではありませんて、贅沢品を持つことができる人は必然的に財産を持つ人で、このような財産の最も分かりやすいのはお金です。

このような贅沢品の波が社會全體を席巻し始めた時、役人階級にとっては大きな衝撃であった。古人は「學(xué)びれば仕事をする」と言って、役人はずっと中國の伝統(tǒng)社會の中で優(yōu)越した地位を占有しています。このような影響はずっと今まで続いています。高級品に対する中國人の追求がますます激しくなっている時に、中國人はますます贅沢品を買うことによって自分の地位と身分を明らかにしようとしている時に、官僚階級にとって、自身の経済狀況と心理的な自己期待の間の矛盾によって、官僚が賃貸権力に頼って贅沢品を獲得するのは抵抗できない誘惑となります。中國の公務(wù)員にとっては、法定収入は中間層しかないので、自分の収入を通じて贅沢品消費(fèi)の行列に入るのは難しいです。

この落差に、官僚も贅沢品を通して身分や地位を誇示しようとすると、ぜいたく品と権力の間に本來あってはならない「出會い」が生まれてくる。また、このような「出會い」が効果的に抑制されにくいため、このようなプレゼント化された贅沢品の消費(fèi)は依然として市場の重要な部分を占めています。

ぜいたく品消費(fèi)における「権力」の象徴

現(xiàn)代社會の人々は往々にして物體の仲介を通して他人に情報を伝達(dá)し、これらの物體の展示を通じて自分の身分を規(guī)定し、自分の社會的地位を表現(xiàn)している?；颏い稀F(xiàn)代社會の中の人は自分の外見の形態(tài)を操作してコントロールし、彼らを通して情報と記號を製造し、伝達(dá)し、自身のアイデンティティと獨(dú)特性を構(gòu)築している。

このラベル式のやり方は迅速にある人を分類して、このタイプの人の特徴をこの人に使うことができます。

贅沢品のいかなる要素もある文化の內(nèi)包を體現(xiàn)していて、人々は異なる贅沢品に含まれる文化の品位を通じて一種の象徴的な「権力」を表現(xiàn)しています。この権力は一種の政府権力ではなく、文化的な意味での影響と他人を區(qū)別する能力です。例えば、贅沢なブランドの服裝は、一番原始的な布地から始まり、色、様式、仕上げなどの方面に象徴的な意味が含まれています。

北京の新生代市場監(jiān)視機(jī)構(gòu)が発表した「2006年中國新富消費(fèi)行為及び生活形態(tài)研究報告」では、高級品で身分を示し、認(rèn)められることが、現(xiàn)在のぜいたく品消費(fèi)の主な目的であると指摘しています。調(diào)査によると、55.7%の回答者は、ぜいたく品は「精緻な生活品質(zhì)」を表していると答え、45.2%の人は「利用者のステータス」の象徴だと答えています。これは新富裕層が財産の急激な増加に直面して、先進(jìn)國の生活様式の模倣に対して、業(yè)績へのより高い渇望を示しており、彼らのハイエンド消費(fèi)目標(biāo)は主にファッション、業(yè)績と身分の象徴の上に落ちている?！案毁Fの標(biāo)識”を選んで――贅沢品を選んで、自分の新しい経済と社會の地位を表明しにきて、1種の非常に自然な心理の需要と欲求が満たします。

富裕層がぜいたく品を使って経済力をアピールするのは當(dāng)然のことですが、中國のぜいたく品消費(fèi)の中のギフト化傾向には警戒が必要です。

贅沢品が代表する地位と身分の象徴的な「権力」と役人自身の公共権力が遭遇する時、贅沢品の「贈り物化」の傾向は避けられない。そのため、中國人の獨(dú)特な“贈り物”の伝統(tǒng)と官吏の贅沢品の腐敗は避けられないで講和していっしょにいて、贅沢品は官吏の地位を誇示するツールになって、贅沢品も贈賄者の自分の思うままにする利器になりました。

ネットユーザーの「花果山総書記」が微博で明らかにしたように。食事會では、北京の局級の役人が70萬元の百達(dá)飛麗表をつけて、みんなに見せました。これは「官界は位置と秩序を重んじている。商人と一緒にいる時、彼は彼が一番上だと説明したいです。ブロック百達(dá)翡翠をつけて、天下に君臨する手本があります。

新富裕層が贅沢品で経済力と地位を展示する時、役人層が贅沢品で権力と地位を展示する時、我が國の贅沢品消費(fèi)の中のもう一つの大きな群體――若者群體は贅沢品を通じて自分の個性を展示します。

「80後」に焦點(diǎn)を當(dāng)てた『2011中國贅沢品報告』は、若い消費(fèi)者にとって贅沢品を買う最も主要な原因は「自己」にあると指摘している。いくつかの社會的心理的要素、例えば、アイデンティティの象徴はもはや最も重要な要素ではなく、今年の報告書の中で第二位に後退した。

消費(fèi)主義は第二次世界大戦后、西洋の先進(jìn)國に現(xiàn)れた主流消費(fèi)思潮であり、感覚的な刺激をあがめ尊び、節(jié)制のない物質(zhì)的な楽しみを追求し、夸示性、贅沢性消費(fèi)を追求し、それを生活の目的と人生の価値としている。このような消費(fèi)主義の傾向は特に若者の中で流行し、改革開放と経済グローバル化の大きな背景によってわが國に伝えられました。また、西洋の贅沢品文化の沖撃によって、若者の消費(fèi)欲を強(qiáng)く刺激し、消費(fèi)欲が支払力に勝る「若者の苦境」を形成することによって、「未富先奢」という狀況は若者の中でさらに普遍的です。

新富裕層でも、官僚層でも、若者層でも、ぜいたく品という身分や個性を伝える特殊な消費(fèi)財や方式に対しては、予想外の対象となる象徴やブランドの熱狂ぶりを見せているが、これは當(dāng)時の日本と非常に似ている。

WGSNアジア太平洋地域のハリス社長はある訪問で、中國人は今日ぜいたく品に対する情熱を20年前の日本を見せました?！钢袊摔袭?dāng)時の日本人のぜいたく品消費(fèi)の熱狂を繰り返しています。20世紀(jì)80年代後半に日本人は“標(biāo)識に夢中になります”に陥って、1度の贅沢なブランドの大戦を誘発して、贅沢品グループは第1回の高度が統(tǒng)一してしかも心が外に向けられないですべての考えを同一の消費(fèi)市場の上で使います。この局面はまた中國で繰り返されました?！?/p>

面子観念VS贅沢品消費(fèi)

中國は社會主義市場経済を確立し、個人の自由と発展をより重視していますが、中國の伝統(tǒng)的な社會文化観念は依然として潛在的に人々の行動パターンに影響を與えています。ぜいたく品の消費(fèi)が中國で獨(dú)特の傾向を示しているのはこれと関連があります。

世界の人々は中國人が「面子」を重視していることを知っています。中國から見れば、「面子」は獲得した名聲を表しています。持っている社會地位を表しています。この基礎(chǔ)の上で個人と他人の付き合いの心理の距離を形成して、強(qiáng)調(diào)したのは個人の業(yè)績と品格と“メンツ”の大きさの関連で、特に“メンツ”、“他人が與える”の特性を際立たせました。それに対して、西洋文化の中の「自己」は高度個人主義で、自己中心的です。

そのため、西洋人は贅沢品の消費(fèi)を行う時自分の品位を重視して、大勢に追隨しません。我が國の贅沢品消費(fèi)は「面子」観念の支配下で、他人のぜいたく品に対する関心と認(rèn)めを重視しています。自分の個人の感受ではなく、消費(fèi)の中の付隨現(xiàn)象が現(xiàn)れます。

中國のお客さんが海外でぜいたく品を買うとき、選択の基準(zhǔn)は贅沢品そのものの文化的な內(nèi)包と品質(zhì)ではなく、國內(nèi)の親戚や友人に認(rèn)めてもらう必要があります。さらに個性を求める「80後」の消費(fèi)層にもこのような心理が現(xiàn)れています?！?011中國贅沢品報告」では、若者の消費(fèi)層は明らかに主流の高級ブランドに対する傾向を示しており、若い消費(fèi)者はより多くの新興國際ブランドを知る興味がないと明確に表明している。この傾向の背景には、中國人がいつも他人から認(rèn)められる「面子」という観念がある。

また、贅沢品の消費(fèi)が地位や身分を象徴する物差しになった時、周囲の人に自分の地位や身分を認(rèn)めてもらうために、贅沢品を追求することによって、このような「面子」を求められます。これによって、我が國の多くの贅沢品消費(fèi)層は「富まない先奢」です。一般の人々から見れば、異なる経済狀況が購買能力を決定し、さらに異なる消費(fèi)水準(zhǔn)を決定したので、ぜいたく品消費(fèi)のメンバーを尊重される層と階層に分けました。

このような「面子」の拡散性効果によって、わが國のぜいたく品消費(fèi)は上昇しているが、このような消費(fèi)心理は明らかに未成熟であり、將來のぜいたく品消費(fèi)市場の健康発展にも不利である。