私の考えでは、モデルチェンジの過程にある我が國のアパレル産業(yè)は現(xiàn)在三つの「似て非なるもの」が現(xiàn)れており、しかも「軽快ファッション」の概念と直接的な関連性があります。

「似て非なるもの」の問題である以上、理論的に説明し、また実踐して実証する必要がある。

文化はアパレル産業(yè)の従屬屬國か、それとも産業(yè)の個性魂か――アパレル産業(yè)文化の個性に関わる再認識である。

なぜ「再認識」するのかというと、アパレル産業(yè)の文化的個性は、モデルチェンジ?アップグレードと方式転換の認識前提であるからです。

私たちは服裝文化革命を通じて服裝産業(yè)の個性を認識します。

前世紀80年代の10年間に、我が國の服裝業(yè)は思想解放運動に伴って、自覚的に服飾文化革命を行った。

この服飾文化革命は農(nóng)村が都市を包囲するのではなく、都市が農(nóng)村を牽引し、まず北京、上海などの大都市から始まります。

1979年にフランスのモデルを連れて中國に來ました?！肝餮螭物L(fēng)景」は中國人の驚きと思考を引き起こしました。

1986年10月、中國服研究設(shè)計センターと中國服雑誌社が北京で初めて中國服の流行を発表し、大きな反響を呼んだ。

相次いで全國で繰り広げられている大小の服飾文化活動は、次々と起こり、神州の大地に形成された「工農(nóng)兵學(xué)商、一斉に服裝をする」という空前の好況をもたらしました。

服の表面を作る文章に留まらないために、この服裝文化革命を深く引き起こし、中國服裝研究センターと北京市紡織工業(yè)局が共同で審査し、服裝の內(nèi)容についてテーマを検討し、初めて服裝の內(nèi)包の「4つの含有量」を獲得した。

この服飾文化革命は、二つの大きな勝利をもたらした。

第一に、アパレル産業(yè)の文化的個性を認識し、服裝を筆頭とする発展メカニズムを見つけました。発展モデルと呼ばれ、中國の服裝産業(yè)はこれから臺頭のペースを踏み出します。第二に、10億の國民は積極的に「色革命」に參加して、色とりどりで「青灰黒」に取って代わられました。

振り返ってみると、この服裝文化革命はまだ徹底的ではないです。大體は服裝文化を知る術(shù)にとどまっています。だから、中國の服飾文化の遺伝子という根にはまだ認識されていません。

近年業(yè)界內(nèi)では、服産業(yè)の発展構(gòu)想を検討し、主導(dǎo)的な科學(xué)技術(shù)が強く、ブランドが強く、人材が強く、持続可能な発展が強い四つの構(gòu)想が必要であることは間違いないが、現(xiàn)代の服裝産業(yè)チェーンで服裝を作り、服裝を販売し、服裝の三つの基本的な一環(huán)で服裝文化、消費ルートと國民消費能力を測定する。

しかし、はっきりしないで甚だしきに至っては彼らの強い地位を軽視して、特に服裝の産業(yè)の文化の個性、産業(yè)が魂を失うことを意味します。

魂のない産業(yè)の將來性は、想像を絶するものだ。

服裝のデザインは積み木ですか？それとも木を植えるのですか？中國の文化の遺伝子の認知に関係します。

私の観察によると、我が國の服裝デザインチームは多くの人が二種類の病気にかかりました。

西洋の文化を模倣して標榜し，さらには自重を脅かす.

第二の迷信古人。

簡単に中國の元素と中國の文化を等號することが好きです。

客観的に言えば、模倣は一概に排斥することはできません。問題は多くの設(shè)計者が歐米の文化の泥沼に陥っていることです。

確かに、中國の要素を炒めて、木の遊戯者を積み上げて、美しいイメージをも積み上げることができて、しかし少し気をつけないで、觸れれば倒れて、それが根がないためです！もちろん多くのイメージをも積み上げることができて、しかし更に多くて、限りがないことがあり得ません。

中國を見つけたら

うろうろしておしろいを塗るのですか？それとも健康な生命にピントを合わせますか？ファッションの內(nèi)包に対する認知に関係します。

ファッションという言葉は、中性的な概念に屬しています。積極的なものもあれば、積極的で消極的なものもあります。もちろん、一般的には、その中の主流は積極的であるべきです。

目下、我が國は市場経済の條件の下で、ファッションは目まぐるしく見えます。

これは今の気まぐれな社會がファッション的で中性的な集中表現(xiàn)を誘拐したのです。

このような狀態(tài)が現(xiàn)れて、原因はとても多くて、その中に功利、商業(yè)のはでがあります。

自然、私達は積極的で健康的で、多彩で、工業(yè)と蕓術(shù)すなわちハイテクと先進文化が融合したファッション製品を提唱し、國民の生活様式の基本的価値志向を満たし、調(diào)和の取れた社會文明の主流ファッションにサービスするべきです。

ファッションという言葉は、時間を特徴とするものです。

軽快なファッションは理論的な問題だけではなく、現(xiàn)実的な問題です。

中國のアパレル産業(yè)及び上流紡績の各産業(yè)は化學(xué)繊維工業(yè)を含み、多くの英知な科學(xué)技術(shù)者と企業(yè)家が、紗枝の細い、布地が薄い、軽量、機能が多い製品を求めています。

國際では、先進國は早くも未來の市場をロックしています。軽快で多機能製品という競爭の焦點を持っています。我が國の先頭を走ります。

つまり、軽快は時代の逆転しない発展要求であり、時代文明の重要なシンボルでもある。

軽快に経済発展、技術(shù)融合、環(huán)境保護、社會調(diào)和進歩の重要な現(xiàn)実と深遠な意義を持っています。

このような現(xiàn)実に基づいて、私は思い切って軽快でファッション的な概念を提出しました。まだ薄くて、ばらばらであることを知っていますが、今の時代の発展の勢いに合うなら、操作性もあり、市場の需要もあります。

理論問題については、社會実踐が豊かになるにつれて、系統(tǒng)的になってきました。

軽快なファッションは定義しにくいです。実用価値、文化魂、蕓術(shù)イメージの三つの柱から成り立っています。

実用的な価値は、高新技術(shù)の技術(shù)者によって開発された紡績の新材料で、二つの算術(shù)式を使うことができます。一つは減量法であるマイナス重量です。もう一つは加法です。増細度、増機能、加減量は防護機能、運動機能、特殊機能などの軽便、快適、健康、環(huán)境保護を備えた多機能服裝を作り出し、消費者の美を愛する心にサービスします。

文化の魂は、文化を通じて服裝という物質(zhì)を文化し、李政道博士が言っているような銀貨の二つの側(cè)面の服裝を作り出し、人間の気質(zhì)を透視し、人間の生命を表現(xiàn)する上品で禮儀正しい。

蕓術(shù)イメージ、これは服裝の外在美化機能です。

もちろん、消費は個性的で、審美もそれぞれ美しいです。

今日の中國の服裝の典型的なイメージは中國の優(yōu)秀な伝統(tǒng)文化であり、世界の主流ファッションと融合して、中國文化の魂を備えているだけでなく、現(xiàn)代の風(fēng)采も備えています。