設(shè)計(jì)には文脈が必要です

國(guó)際的なブランドが中國(guó)市場(chǎng)を狙って、中國(guó)本土が國(guó)際舞臺(tái)になった時(shí)、中國(guó)のデザイナーとブランドたちが悩み始めました。東方文化の力は中國(guó)のデザイン、ひいては世界のデザインの未來(lái)にどんな意味がありますか？西洋のファッション語(yǔ)族はどれぐらい中國(guó)のデザインの成長(zhǎng)に影響していますか？本土市場(chǎng)は中國(guó)のデザインにチャンスですか？どうして國(guó)際ブランドは中國(guó)の元素を水のように遊んで、そして中國(guó)のアイデアを使うことが不足しています。中國(guó)の市場(chǎng)をこじつけて、中國(guó)の市場(chǎng)のデザインを非難するしかできないです。気まずい狀況？

私達(dá)はすべて熟知している日本籍の世界有名なデザイナー：山本耀司、川久保玲、三宅一生、彼らは世界で有名です。その作品は世界で尊崇されるだけでなく、民族の特色をもっと體現(xiàn)しています。私たちが考えているのは、同じ東の中國(guó)でも國(guó)際的にそれほどヘビー級(jí)の巨匠がいないだけでなく、日本のデザイナーがどのように東方文化を世界に発信するかを考え、一致して認(rèn)められているからです。

良いデザイナーは、多くの文明から滋養(yǎng)を得る能力が必要です?，F(xiàn)代の情報(bào)技術(shù)によって形作られた地球村は、このような地域と歴史を越えた相互作用が、設(shè)計(jì)そのものの前向きな発展にとって最良の助力となっている。広くて深くて深い東方文明も日に日にその特有な禪の意味の魅力を現(xiàn)して、と西方の現(xiàn)実主義の美學(xué)の心の中の慰問(wèn)の意義と異なっています。実は、今一番熱い流行の思潮、例えば自然環(huán)境保護(hù)は中國(guó)で數(shù)千年前の老荘哲學(xué)「天人合一」の核心を続いています。

しかし、現(xiàn)地のデザイナーにとって、これは完全な利益を意味していません。この旅を完成させるには、「近水樓」だけの地域的なメリットが足りないので、統(tǒng)一的な交通手段である全世界を利用しなければなりません。ファッション語(yǔ)境つまり、どんな文化風(fēng)景や歴史の遺伝子でも、世界共通の設(shè)計(jì)言語(yǔ)の転化を通じて、國(guó)際ファッションの認(rèn)可を得なければなりません。

グローバルファッションという言葉は、実は強(qiáng)い力に依存しています。主流文化的です。主流の文化の影響力は経済を基礎(chǔ)にして、映畫(huà)、音楽、サッカー、社交ネットなどのすべての文化現(xiàn)象をルートにして、大衆(zhòng)の審美を左右して、甚だしきに至っては人の心理と行為の方式です。

改革開(kāi)放以來(lái)30年余り、中國(guó)は「オリンピック」や「萬(wàn)博」などの大規(guī)模な國(guó)際活動(dòng)を通じて、自分の國(guó)際影響力を拡大してきましたが、経済力と総合國(guó)力の基本的事実に基づいて、私達(dá)は依然として長(zhǎng)い間文化とファッションの下にあり続けます。ファッションデザインにしても、建築、景観設(shè)計(jì)にしても、その創(chuàng)意革新の評(píng)価基準(zhǔn)は依然として西洋のファッション価値體系に基づいている。

そのため、國(guó)際的なファッションを認(rèn)めたいなら、中國(guó)のデザインはまず既存のゲームのルールを?qū)Wび、尊重する必要があります。西洋のデザインが長(zhǎng)年蓄積してきた文化要素の系統(tǒng)化研究開(kāi)発と利用方式は、歴史を縦橫に走る重厚さと地域を越える霊動(dòng)性に対して、より強(qiáng)いコントロール能力を持っていることは否定できない。自分の方法論體系を形成していない前提の下で、グローバルな文脈を離れた中國(guó)の設(shè)計(jì)はある種の似たような中國(guó)の元素の簡(jiǎn)単な亂用に陥りやすく、システムの、深層的な文化価値の開(kāi)発が欠けていて、ある特徴文化に基づいて行われるパノラマ式の出現(xiàn)がもっと不足しています。

しかし、尊重は獨(dú)立性の欠如と同じではない。明らかに見(jiàn)ることができるのは、西洋の世界からのファッションブランドは強(qiáng)い姿勢(shì)で、蕓術(shù)、慈善、資本などの形式との立體的な結(jié)合を通じて、彼らの目の中の中國(guó)の文化を解釈しています。特にハイエンドの消費(fèi)領(lǐng)域では、中國(guó)の若い世代が本土の文化に対する認(rèn)識(shí)に影響を與えています。世界中が「師を盜む」東洋文化にある時(shí)、西洋の範(fàn)式の流行を追うだけでは、自己の基礎(chǔ)に対する目覚めと悟りが欠けています。中國(guó)のデザインは西洋の主流文化に対する媚俗迎合の渦に巻き込みやすくなり、「新味のない模倣」と非難されています。

如意?2012中國(guó)服裝未來(lái)、本當(dāng)に強(qiáng)大な中國(guó)の設(shè)計(jì)は、伝統(tǒng)と現(xiàn)代の美學(xué)を超え、東洋と西洋の思潮を融合させた上で、中國(guó)文化の底意に対する悟りと解釈ではなく、製品の上に現(xiàn)れたシンボル化の細(xì)部ではなく、世界言語(yǔ)で書(shū)かれた中國(guó)文化であり、世界に認(rèn)められ、支持されている東方の生活哲學(xué)であると主張しています。さもなくば、中國(guó)のデザインは國(guó)際ファッションシステムの中で競(jìng)爭(zhēng)しにくいだけではなくて、更に厳しくて殘酷なのは、本土の文化に対する解釈の言葉の権利を喪失するかもしれません。

中國(guó)の設(shè)計(jì)はすでに「西洋語(yǔ)を使うとコピーと見(jiàn)なされ、東洋の伝統(tǒng)的な語(yǔ)彙を使うと中國(guó)の概念をひけらかすと見(jiàn)なされる」という窮地に陥っています。ガラスの瓶の中のハチのように、明るいところが見(jiàn)えますが、道が見(jiàn)つけられません。デザインはどこに向かっていますか？デザイナーだけでなく、ブランド思考の力にもなります。中國(guó)の服裝デザインの未來(lái)はどうなっていますか？どのような獨(dú)特な認(rèn)知とブランドの烙印を作るべきですか？新しいアイデアはどこから探しますか？どのように伝統(tǒng)的な元素で現(xiàn)代価値を表現(xiàn)しますか？どうやって世界の言語(yǔ)で中國(guó)哲學(xué)を表現(xiàn)しますか？結(jié)局、伝統(tǒng)と現(xiàn)代、東洋と西洋の対立は文化の內(nèi)在秩序の違いに由來(lái)します。としてブランドデザイナーと、どのように新と舊、東と西の文化的衝突を解消し、融合させますか？