「九宿長(zhǎng)歌」は視覚の盛大な宴會(huì)を作り上げる

貴州の歴史文化人である豪華香を反映した大型音畫(huà)史詩(shī)「九宿長(zhǎng)歌」が來(lái)月貴陽(yáng)に上陸する。

わが省のオリジナル作品として、「九宿長(zhǎng)歌」は心を込めて制作し、その全體の演目に贅沢な香りの人生を十分に解釈させました。

イ族の特徴を整合する

精美な服裝を作る

今回の「九宿長(zhǎng)歌」の衣裝デザインは國(guó)內(nèi)でも有名な

一丁は長(zhǎng)年舞臺(tái)の演劇衣裝を設(shè)計(jì)した豊富な経験を持っています。彼のデザインは詩(shī)歌のようで、唯美的で、詩(shī)情畫(huà)意を高く備えています。今回は九駅長(zhǎng)歌のために舞臺(tái)衣裝を設(shè)計(jì)しました。

一丁は言います。「イ族の民間服の豊富な構(gòu)造と色彩をまとめて、統(tǒng)合と再編し、現(xiàn)代のファッション要素を取り入れて、「九宿長(zhǎng)歌」のキャラクター衣裝のスタイルの特徴を構(gòu)成しています。

今回の服のデザインは主に演劇の主な段落の色彩によってまとめられています。赤と白は愛(ài)情の美しさ、赤と金は結(jié)婚式の喜び、ピンクとオレンジ色は豊作の幸福、黒と白は煉獄の殘酷さを表しています。

ちなみに、今回は悪役の衣裝デザインにも特徴があり、一丁は「愛(ài)、憎しみ、嫉妬」が馬_のキャラクターの特徴を構(gòu)成しています。彼は同時(shí)に劇の衝突の反対側(cè)でもあります。そこで彼は馬_と部下を金と黒と灰色の色系に統(tǒng)一し、同時(shí)に豪華な素材を使って馬_の悪徳と兇暴な性格を表現(xiàn)しました。

 

贅沢な香りの服の効果図

舞臺(tái)劇衣裝のデザインはファッションデザインよりもモデル化されていて、堅(jiān)苦しく、ファッションには足りないという人もいます。

今回の「九宿長(zhǎng)歌」の中の服裝も機(jī)械的で、モデル化されていると思ったら、大間違いです?！浮亥榨ˉ氓伐绁蟆护先恕─觇丹蜃非螭?、自分を変えようとする姿勢(shì)であり、勇気を持って積極的な生活態(tài)度であり、生命をより若くし、生活がより素晴らしく、舞臺(tái)衣裝の創(chuàng)作は多くの制約を受けています。

今回の服のデザインは、一丁がまさに「自然の発露」という特色を捉えています。デザインされた服は型にはまっていないし、贅沢な香りの當(dāng)時(shí)の生活に戻ったような気がします。これらの服は彼らの生活狀態(tài)と彼らの性格に対する特點(diǎn)の高さの総括と帰納のようです。

今回のデザインを一丁に評(píng)価させ、一丁は「誠(chéng)実さ」だと思っています。彼は誠(chéng)実に服をデザインしてこそ、舞臺(tái)の蕓術(shù)をよりよく観客に見(jiàn)せることができ、最も自然な感情を表現(xiàn)することができ、観客の信服を得ることができると思っています。

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ユニークなデザイン

音楽の張りを続ける

唯美の衣裝はいつも唯美の造形とマッチしています。これで服裝の単調(diào)さが見(jiàn)えなくなります?！妇潘揲L(zhǎng)歌」のデザインは國(guó)內(nèi)で有名なスタイリストの王宇_さんを招待しました。今回は「九宿長(zhǎng)歌」のデザイン造形について、王宇_さんは感慨深いと語(yǔ)っています。

王宇_のデザインのインスピレーションは主に「九宿長(zhǎng)歌」の音楽から來(lái)ています。人物のデザインは多様化されています。國(guó)際との接続は海外の大型舞臺(tái)のパターンを借りて、人物の顔の形は誇張されています。顔の形は隈取化されています。普通の人の思考モードに従って、まず外形にキャラクターの身分を表示して、色ブロックで人物の內(nèi)心と性格を表現(xiàn)します。伝統(tǒng)的なイ族トーテム、刺繍などの形は獨(dú)特な表現(xiàn)方法で表現(xiàn)しています。

今回の造形の最大のハイライトは、様々な材質(zhì)が顔や體に使われ、抽象的な色の塊、機(jī)械的な肢體、硬い金屬と柔らかいレースの衝撃です。

創(chuàng)作舞踴

大気をひろげる

衣裝とスタイリングの完璧な組み合わせは、鮮やかな油絵を描きました。もちろん、これもただの靜的な油絵ではなく、衣裝と造形の基礎(chǔ)の上にダンスの眩い色を加えて、ダイナミックな油絵を作り上げました。

今回のダンスの編成は、陣容が強(qiáng)く、それぞれ莊子龍、張玉玉、楊荻の三人の國(guó)內(nèi)有名な監(jiān)督を招いてダンスを擔(dān)當(dāng)しました。今回のダンスの形式は以前の民族舞踴の伝統(tǒng)モデルを打ち破りました。

踴りの要素には現(xiàn)代舞踴の要素が加わり、イ族の踴りのリズムを斷ち、継続し、慣例を破って彼らを豪放にし、激情的なダンスの特徴を唯美的、抽象的、自然の特徴に変えました。

今回のバックダンサーは貴州財(cái)経大學(xué)蕓術(shù)學(xué)院、貴州ソーマ青年舞団が擔(dān)當(dāng)し、2つの舞団は3人の指導(dǎo)のもと、「九宿長(zhǎng)歌」のダンスを壯大なスケールで演じ、観客に強(qiáng)い征服力を與え、各シーンのダンスは心を込めて練り上げ、華麗な衣裝と精巧なメークの下で、ミュージカルに織り込まれた精霊のように、自然と親しみを失っているようです。