漢服は獨立服飾體系として、歴史の伝承と発展の中で、獨特な文化背景と

すなわち、鮮明な風(fēng)格の特色が形成されました。我が國の他の民族と明らかに區(qū)別されています。世界のどの民族の伝統(tǒng)衣裝も現(xiàn)代の服裝と違って、製式のスタイルに質(zhì)的な違いがあります。

漢民族の服飾は広くて深いです。

その歴史が長いので、応用地域が広く、絶えない革新と融合の中で発展してきました。中國の服飾研究が少ない人には把握しにくいです。大きな服飾システムとしては、表象と簡単な製法だけで漢服を定義することはできません。

だから、漢服の定義基準(zhǔn)は以下の文字で表現(xiàn)できます?！干悉诉iって、宋明、漢（先秦時代は華夏）族人民が著ている服を基礎(chǔ)にして、自然に発展してきた獨特なスタイルの一連の服の集合です。」

このように漢服－漢民族の伝統(tǒng)衣裝を定義するのは、主に以下の三つの性質(zhì)の考えに基づく。

第一に、漢服の民族性、すなわち漢服は漢民族の服飾である。

中國の古代の胡人が著ていた服は漢服とは言えません。

民族は全體の概念ですから、漢民族が著ている胡人の服裝も漢民族の伝統(tǒng)衣裝とは言えません。

2番目:

発展の伝統(tǒng)性、伝統(tǒng)はまた二つの面に分けなければなりません。つまり伝承性と統(tǒng)一性です。

漢服の伝承性の表現(xiàn)は、漢服の源流は中國上古黃帝の時代に遡り、スタイルを保留して伝承して発展してきました。

漢服の統(tǒng)一性は黃帝時代から宋明にかけて、中國の広大な土地において、五千年近くの時間スパンと數(shù)百萬平方キロメートルの空間の広さにおいて、すべての漢民族の服裝は主流の中で共通の特徴を持っています。

右前、大袖、深衣を代表とする。

第三に、漢服の発展の自然性、すなわち外力による強制ではなく、漢人が自発的な狀況から、通常は人々に明らかに発見されにくい自然の発展は、これも一般的な事物や文化発展の常規(guī)的な法則である。

漢服の発展の自然性、更に1つの民族の伝統(tǒng)の服裝の伝承性の基礎(chǔ)で、つまりある物事あるいは文化、その自身の正常な発展の軌道の下の正當(dāng)な発展の変化の方向。

その方向は、一般的な法則によって、その源を前に遡ることができ、またその発展方向を後に予測することもできる。

この定義の下で、中國古代は清裝以外に、明末以前の漢人が著ていた服裝であれば、様式、地域、融合、分化、発展に関係なく、すべて漢服と呼ぶことができます。

漢服は肉眼で他の民族の伝統(tǒng)衣裝（満裝、洋裝、現(xiàn)代服を含む）と區(qū)別しやすいです。今のような漢服は「時代（清裝以外）」とも呼ばれています。

清の衣裝は、前にさかのぼって満州族の衣裝から來ています。後ろを見ても、漢服の伝統(tǒng)ではありません。

ですから、漢民族が著ているものですが、漢民族の伝統(tǒng)衣裝の「伝統(tǒng)性」の要素に合わないので、漢服の範(fàn)疇に入ることはできません。

チャイナドレスなどの主要な源流は満州族の伝統(tǒng)衣裝であるため、漢民族の「伝統(tǒng)衣裝」とは言えない。

つまり、漢族が著ている服裝と漢民族全體の伝統(tǒng)衣裝の違いをはっきり區(qū)別します。