＜p＞＜strong＞王熙鳳の「剛腕」＜strong＞＜p＞

＜p＞王熙鳳式管理は＜a href=“http:/m.pmae.cn/news/indexuc.asp”＞英米式管理＜a＞で、寧國府內(nèi)部の事務(wù)を処理する際に、彼女の管理才能を見事に表現(xiàn)しました。

まず、王熙鳳は寧國府に內(nèi)部的な調(diào)査を行った。

彼女は寧國府に5つの大きな弊害があることを発見しました。「最初の一つは人口がごっちゃになって、ものをなくしたことです。二つは専門管理になっています。臨時に責(zé)任を転嫁します。3つは過料を必要として、亂用します。4つは大きさがなくても、苦楽が均等ではありません。5つは家族が高くて、顔がある者は管理できません。顔がない者は向上できません?！?/p>

王熙鳳はこれらの問題を鉄腕政策で解決することを決定した。

この考えによって、彼女は規(guī)則を制定することを始めて、監(jiān)視?管理を決めて、強(qiáng)化して、そして直ちに効果を受け取って、寧國府の內(nèi)部の環(huán)境も急速に変えました。

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＜p＞王熙鳳の＜a href=“http:/m.pmae.cn/news/indexuc.asp＞管理哲學(xué)＜a＞はある程度アングロ?サックソンモード（英米モード）に似ています。

株主の利益は従業(yè)員の利益より優(yōu)れている。

株主にとって、會社は主に投資を通じて利益を図り、資本を増値させるための道具と考えられています。會社の従業(yè)員にとって、會社は福祉を図る福利機(jī)構(gòu)ではありません。

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＜p＞＜strong＞賈探春の改革＜／strong＞＜p＞

＜p＞賈探春と薛寶釵は全く新しい治理思想を取っています。

賈探春は賈府の経済危機(jī)を克服するために、當(dāng)時芽生えていた市場経済に対する敏感さによって、創(chuàng)意的に新しい改革措置を打ち出しました。

このように消費的な大観園は生産的な栽培園に改造され、四苦八苦している賈府経済も新しい成長點を見つけました。

この改革の理念は、曹雪芹が當(dāng)時転換していた中國社會のために新たな道徳規(guī)範(fàn)を再構(gòu)築するための積極的な試みというべきである。

薛寶釵さんは請負(fù)によるマイナス影響を考慮して、直接請負(fù)して利益を得ることができるのは少數(shù)であることをはっきり意識しています。

多くの人の利益を考えないと、請負(fù)は多くの人の支持を得られないので、思いがけない挫折をするかもしれません。

そこで、薛寶釵は、請負(fù)者が年末にいくらかのつり銭を出して、他の園で苦労しているお母さんたちに分けようと提案しました。彼女たちも改革の成果を分かち合うことができます。

このようにするのは大多數(shù)の人の利益を配慮するだけではなくて、同時に請負(fù)者の経営のために新しい保証を提供して、確かに1つの“恩恵を受けてお金を使いません”の原則の雙勝ちの高い手に合います。

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＜p＞賈探春と薛寶釵のペアは＜a href=“http:/m.pmae.cn/news/indexuc.asp”＞ライン管理＜a＞、あるいは日獨モードです。

アングロ?サックソンモデルとは逆に、このシステムは非金融化と非株式化のモデルであり、その企業(yè)文化の核心となる內(nèi)容は「創(chuàng)造文化」である。

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＜p＞王熙鳳政権時代、仕事の対象は主に府內(nèi)のおばあさんたちで、仕事だけは怠けずに、誰でも來てもいいです。賈府のような深宅の大家族が一番欠かせないのは仕事をする人です。労働力から見れば、王熙鳳に最大の思う存分空間を作り出しました。

賈探春と薛寶釵は政治の時にもう一つの體制になりました。貸し出す園子は効果を保証するために、借り手に十分な経営能力があるように要求します。

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＜p＞＜strong＞管理の高下分野は文化＜strong＞＜p＞です。

＜p＞管理について言えば、「紅樓夢」の王熙鳳について話したり、安國府に協(xié)力したりする時の迫力を楽しむことが好きです。

実は、王熙鳳の短い一生から見て、彼女の管理は失敗しました。

彼女は寧國府と協(xié)力して、賈府の視點から見れば、成功しました。しかし、現(xiàn)代管理學(xué)の観點から見れば、基本的には否定すべきです。

彼女は鞭の懲罰によって奴隷の労働秩序を維持しているのだから、現(xiàn)代企業(yè)の管理は真似できないだろうか？王熙鳳は貪欲で収賄、高利貸しは搾取し、賈府の敗者になった。彼女自身もそのために滅亡した。

王熙鳳の失敗の原因は主観的に言えば、彼女の素質(zhì)の中の欠陥です。一つは権力をむさぼり、虛栄心をむさぼり、金をむさぼることです。二つは奴隷の主なやり方で、すべて獨斷でやります。

これらの欠陥は管理者のタブーです。

現(xiàn)代企業(yè)の管理者はこの欠陥の一つがあれば、適職することができない。

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＜p＞賈探春、薛寶_、李上流はこの點でかなり違います。

興利除弊の大観園改革において、この三人は指導(dǎo)集団として、彼らは次の三つの長所があります。一つは貪欲ではなく、権力によって私利を図る成分が少ないこと、二つは一定の民主観念があり、何かにつけて相談し、労働者の利益を有限な程度に考慮することができます。

この三つの面は合格した管理者に必要な基本的な素質(zhì)です。

もちろん、現(xiàn)代管理者の素質(zhì)要求は賈探春達(dá)よりずっと高くて、性質(zhì)も同じではありません。

しかし、彼女たちのこの三つの面の長所は、私たちに対してやはり啓発作用があります。ある意味では、やはり見習(xí)うべきです。

春の探検改革の最終的な失敗は、主な原因は彼女たちの主観的な側(cè)面ではなく、客観的な環(huán)境の面で。

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＜p＞彼女たちは部下の利益を適切に考慮し、「和は貴なり」、「全大略」を提唱することに気づきました。この管理品格と管理思想は、儒家哲學(xué)から來たもので、中國古代の正統(tǒng)な道徳観念です。

このような観念を彼女たちの改革事業(yè)に使うのは貴いことができない。

彼女たちのこのような「和為貴」、「全大略」のスタイルは、賈政の家長風(fēng)、王熙鳳の専橫獨斷と、官界と貴族の家庭內(nèi)のせめぎ合いと、鮮明な対照をなしています。

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＜p＞和貴の「和」は、無條件、無原則ではありません。

賈探春は改革の中で王熙風(fēng)の舊習(xí)については「和」ではなく「斗」を使う。

さもなくば、何で「弊害を除く」と言いますか？何で改革を言いますか？封建社會が比較的に清明な時期に、行政の管理人（行政の長官）はとても文化の品位を重んじるのです。

しかし、いくつかの社會単位と貴族の大家族の管理者は、必ずしも文化を重んじていません。

彼女の理論家の失敗は彼女の欠點だけではなく、文化がないことにもあります。

賈探春の「興利除弊」改革は、曹雪芹が沒落貴族のために道を探している社會理想を代表しています。

春の訪れ、寶のかんざし、李上流のような高い文化的センスのある人だけがこの重責(zé)を擔(dān)うことができます。

寶釵、探春という人物は、封建社會の開明派の人士で、「興利除弊」の大観園改革の中で、賈探春達(dá)は労働者を尊重し、彼らの利益に関心を持つことを議事日程に置いています。

特に薛寶釵さんは、彼女の管理思想の中で、「人」の內(nèi)容が重要な位置を占めています。

彼女から二百年も離れているアメリカの學(xué)者梅奧の理論には、どこか似ているところがある。

管理者として、寶釵の博學(xué)はうらやましいです。

管理は、現(xiàn)代企業(yè)の生存の三大要素の一つです。

管理の仕事は幅が広くて、複雑で変化が多くて、管理人は必ず高く立たなければならなくて、遠(yuǎn)くまで見て、歴史にわかって、現(xiàn)実を理解して、穴を開けて世事を明らかにして、情報を掌握して、人の善事を知っていて、権力の変化ができて、善的な付き合い…

深い知識もないのに、頭の回転が速いなんて、どうして適任できますか？