＜p＞湯顕祖（1550～1616）、中國(guó)明代戯曲家、文學(xué)者。

文字の意味はそのままで、號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。

漢民族の江右民系、江西臨川人。

湯氏は本籍は川県雲(yún)山郷にあり、後は湯家山（今撫州市）に転居した。

本の家柄から生まれて、早くに才名があって、彼は古文の詩(shī)と詞ですこぶる精緻なだけではなくて、その上天文の地理、醫(yī)薬を通じて(通って)諸書(shū)を占うことができます。

34歳の中に進(jìn)士して、南京で太常寺博士、ジェン事府の主簿と禮部祠の祭司の主事を擔(dān)當(dāng)しました。

北京北城甲狀腺研究院がこの文章を発表しました。

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＜p＞明萬(wàn)暦十九年（1591）當(dāng)時(shí)の官僚の腐敗ぶりを目の當(dāng)たりにした『論輔臣科臣疎』は、皇帝を怒らせて徐聞典史に貶され、浙江遂昌県知県に転任した。五年間の実業(yè)が著しいが、橫暴を抑圧し、権貴に觸発されて上司の非難と地方勢(shì)力の反対を招き、ついに萬(wàn)暦二十六年（1598）憤怒して官里に帰した。

家と家の間は、「起報(bào)知遇」の日がほしい一方で、「朝廷に威風(fēng)の臣がいて、郡邑に空腹の虎の官吏がいないので、詠は昇平して、毎年一巻の詩(shī)を添えて十分です」と期待しています。

次第に仕事をやめて、演劇と詩(shī)の創(chuàng)作に沒(méi)頭しました。

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＜p＞湯顕祖の多面的な業(yè)績(jī)の中で、＜a href=“http:/m.pmae.cn/”で戯曲＜a＞が一番多く作られています。その演劇作品は『還魂記』、『紫記』、『南柯記』と『邯鄲記』が共に「臨川四夢(mèng)」と呼ばれています。

これらの劇作は中國(guó)人民に愛(ài)されているだけでなく、英、日、獨(dú)、露など多くの國(guó)に伝えられ、世界の演劇蕓術(shù)の貴重品と見(jiàn)なされている。

湯氏の専著『宜黃県戯神清源師廟記』は中國(guó)戯曲史において演劇ショーを論じた重要な文獻(xiàn)であり、監(jiān)督學(xué)に対して開(kāi)拓開(kāi)拓の道を切り開(kāi)いた。

湯顕祖はまだ優(yōu)れた詩(shī)人である。

その詩(shī)は「玉茗堂全集」四巻、「紅泉逸草」一巻、「問(wèn)棘郵草」二巻があります。

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＜p＞＜strong＞主な作品：＜strong＞＜p＞

＜p＞湯顕祖の著書(shū)には『紫簫記』（後に『紫記』に改作）、『牡丹亭』（別名返魂記）、『南柯記』、『邯鄲記』、詩(shī)文『玉茗堂四夢(mèng)』、『玉茗堂文集』、『玉茗堂尺書(shū)』、『紅泉逸草』、『?jiǎn)柤]送草』、小説『虞新志』などがある。

牡丹亭、紫釵記、南柯記、邯鄲記の四つの劇は全部夢(mèng)と関係があるので、「臨川四夢(mèng)」と呼ばれています。全部「愛(ài)情」をテーマにしています。

この四つのドラマの中で一番優(yōu)れているのは「牡丹亭」です。女の子が情で死んで、また情で生き返るという物語(yǔ)を書(shū)きます。

「牡丹亭」の前に、中國(guó)で最も影響力のある戀愛(ài)ドラマ作品は「西廂記」です。

「牡丹亭」が出版されると、「西廂記」は少なくない。

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＜p＞＜strong＞演?。海約trong＞＜p＞

＜p＞「紫簫記」は1577年頃に書(shū)かれたが、時(shí)政を狙ったものと思われて筆を止めた。

10年後には『紫_記』に改められました。

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＜p＞1598年に官職を捨てて帰郷した後の作品「還魂記」、すなわち「牡丹亭」は、少女の杜麗娘と若い書(shū)生の柳夢(mèng)梅が夢(mèng)の中で愛(ài)し合い、目が覚めたら夢(mèng)を見(jiàn)てもいけないという憂(yōu)鬱な最期を描いています。

その後、柳夢(mèng)梅が墓を掘って棺を開(kāi)き、杜麗娘が復(fù)活し、本と結(jié)婚しました。

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＜p＞1600年？作「南柯記」。

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＜p＞1601年？邯鄲記を作ります。

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＜p＞＜strong＞詩(shī)文：＜strong＞＜p＞

＜p＞「感謝」＜p＞

＜p＞「都の渇雨を聞いた時(shí)、稅金の割り前を苦労した」＜p＞

＜p＞「玉茗堂四夢(mèng)」＜p＞

＜p＞「玉茗堂文集」＜p＞

＜p＞『玉茗堂書(shū)簡(jiǎn)』＜p＞

＜p＞「赤泉逸草」＜p＞

＜p＞『?jiǎn)柤]草』＜p＞

＜p＞＜strong＞戯曲成就：＜strong＞＜p＞

＜p＞湯顕祖の主な＜a href=「//m.pmae.cn.」＞創(chuàng)作＜a＞成就は戯曲において、代表作は「牡丹亭」（「還魂記」ともいう）で、「邯鄲記」、「南柯記」、「紫記」と合わせて「玉茗堂四夢(mèng)」とも呼ばれ、また「臨川夢(mèng)」もあります。

『紫記』は書(shū)く時(shí)代が確かに受験できる以外、他の「三夢(mèng)」は文章を書(shū)く時(shí)間を決めにくいです。學(xué)術(shù)界にはまだ違った見(jiàn)方があります。

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＜p＞＜strong＞他の業(yè)績(jī)：＜strong＞＜p＞

＜p＞彼は古文詩(shī)語(yǔ)が優(yōu)れているだけではなく、天文地理、醫(yī)薬占いなどの諸書(shū)を通している。

26歳の時(shí)に第1部の詩(shī)集《紅泉逸草》を出版して、翌年また詩(shī)集《雍藻》（未伝）を印刷して、第3部の詩(shī)集名《棘の郵送草を聞きます》。

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＜p＞湯顕祖は戯曲批評(píng)と表、監(jiān)督理論においても重要な功績(jī)がある。

彼は大量の書(shū)札と董解元の「西廂記」、王玉峰の「焼香記」などの劇作に対する眉間と総評(píng)を通して、演?。糰 href=「http:/m.pmae.cn/」の創(chuàng)作＜a＞に対する新しい見(jiàn)解を発表した。

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