＜p＞＜span style=「font-size:12 px」＞＜a ref=「http:/sjfzxm.com/news/indexuz.asp」夏意正濃＜a＞また中國(guó)國(guó)際家庭用紡績(jī)品デザインコンテストが開(kāi)催される際に。

2003年から今まで11年間の発展過(guò)程を経て、毎年の大會(huì)において、最新の家庭用紡績(jī)ファッションデザイン理念及び最新の設(shè)計(jì)手法を見(jiàn)ることができます。

これは中國(guó)の紡績(jī)業(yè)をさらに協(xié)力させ、學(xué)院と協(xié)力して創(chuàng)意を重視し、ブランドのデザインを強(qiáng)調(diào)し、ブランドを普及させ、中國(guó)の紡績(jī)デザインの革新を推進(jìn)する重要な試合であり、中國(guó)の家庭用紡績(jī)の未來(lái)の発展方向に重要な指導(dǎo)作用を果たしました。

＜/span＞＜/p＞

＜p＞「今年、大會(huì)主催者の中國(guó)家紡協(xié)會(huì)が大會(huì)のテーマを発表しました?！好?縁』は家紡デザイナーの鋭い審美感知力、豊かな想像力を通じて、家庭紡績(jī)に生命と霊感を與え、美と縁を結(jié)んで、縁釈美で時(shí)代から與えられた多様な美を創(chuàng)造することを意図しています。

縁も一種の美であり、時(shí)代から與えられた大きな美であり、縁は美しいものを大いに光らせ、縁は私たちと美をすれ違わせない。

大會(huì)報(bào)道官の青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、修士指導(dǎo)教官の侍錦さんは紹介しました。

＜/p＞

＜p＞＜a href=「http:/sjfzxm.com/news/indexup.asp」＞経済＜a＞の発展に伴い、我が國(guó)の紡績(jī)業(yè)界は急速な発展の段階に入りました。

人々は織物に対する需要は簡(jiǎn)単な物化機(jī)能に限らず、製品の蕓術(shù)化、個(gè)性化をより重視し、製品が文化的、感情的、精神的、審美的な心理感受をもたらすことに関心を持っています。

人々の生活経験、文化水準(zhǔn)、経済條件、個(gè)性気質(zhì)の違いから、紡績(jī)品に対する選択も多様な傾向が現(xiàn)れて、あるいは清新でファッション的、あるいは質(zhì)樸で自然、或いは富貴で華麗、或いは含蓄などがあります。

人々は家庭用紡績(jī)品を通して個(gè)人の文化気質(zhì)、審美趣味を體現(xiàn)したいです。

消費(fèi)の審美の趣味の個(gè)性化、多元化の需要は紡績(jī)の設(shè)計(jì)人員に対してもっと高い要求を出して、十分にすべての自然、人文、時(shí)代の資源を利用して、異なった民族を解け合います。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞自然が蕓術(shù)＜／strong＞＜p＞に通じるからです。

＜p＞昔から、詩(shī)歌賦の霊感や作畫(huà)の技法を問(wèn)わず、昔の人は「天人合一」を尊び、自然を尊ぶのは人間の固有の感情であり、人々は自然の中にいて、自然と深い関係があります。

侍錦は「天地は美しいと言っても言いません」と言っていますが、大自然の中に存在するすべての美しさに対して、広々とした草原、金色の砂浜、白壁の灰瓦、金煌殿宇、青空の碧水、砂漠の煙、繁枝茂林、泉の水などのように心を打たれています。

すべて心に感動(dòng)と熱情を持って、美しい縁を心の間を描寫(xiě)します。

蕓術(shù)を自然に溶け込み、萬(wàn)物に溶け込み、人と自然が調(diào)和して共存する。

＜/p＞

＜p＞「科學(xué)技術(shù)が急速に発展し、物質(zhì)生活が極めて豊かな今日、人々は単純で穏やかで、自然に対する憧れを表しています。

同時(shí)に、人々は科學(xué)技術(shù)文化が引き起こした環(huán)境と生態(tài)問(wèn)題を再考し始め、自然に回帰し、自然を表現(xiàn)し、環(huán)境保護(hù)を表現(xiàn)し、東方哲學(xué)の大きな美が家庭用織物の設(shè)計(jì)の大きな流れとなっている。

侍錦は、今回の大會(huì)に対して、デザイナーは自然からインスピレーションを汲み取って、自然素材の要約と蕓術(shù)手法の表現(xiàn)と処理を通じて、自然の永遠(yuǎn)の美、広漠の美、調(diào)和の美、力の美を毛、麻、糸、藤、竹、草編みなどの異なった材料の織物に現(xiàn)れて、多彩で活力に満ちた自然な室內(nèi)環(huán)境を作り上げて、人と自然の疎通と交流を?qū)g現(xiàn)します。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞＜a ref=「http://sjfzxm.com/news/indexucj.as」を汲み取り＜a＞文化を取り入れて敢えて＜strong＞＜p＞を作ります。

＜p＞「文化が紡績(jī)の設(shè)計(jì)に與える影響はどこにでもあります。紡績(jī)品そのものは物質(zhì)の実用性だけではなく、人文精神と審美文化の內(nèi)包を體現(xiàn)しています。

服や建築と同じように社會(huì)文化全體の縮図であり、人々が特定の社會(huì)環(huán)境の下で審美的に展示されている。

人々は織物の形式の美感を経験する同時(shí)に文化の陶冶をも受けて、異なった民族、地域の文化の美を體験して、近代的なファッション文化の美を悟り、異なった企業(yè)のブランド文化の美を感知して、古典の伝統(tǒng)と縁を結(jié)んで、現(xiàn)代のファッションと縁を結(jié)んで、ブランドの風(fēng)格と縁を結(jié)びます。

侍錦は「文化は紡績(jī)デザインの魂であり、紡績(jī)企業(yè)の発展、ブランドの再生の原動(dòng)力である」と述べました。

文化消費(fèi)の主流化が進(jìn)んでいます。人々は一つのものを買うだけでなく、一つの文化趣味を買うことでもあります。

＜/p＞

＜p＞中國(guó)の五千年の文明史において、文化伝統(tǒng)の原生性、多様性、獨(dú)特性は現(xiàn)代の家紡の設(shè)計(jì)に取っても盡きない創(chuàng)作源である。

「しかし、私たちはこのような現(xiàn)象に直面しなければなりません。中國(guó)の紡績(jī)デザインは急速な進(jìn)歩を遂げましたが、歐米諸國(guó)に対しては、オリジナルのデザインスタイルはまだ強(qiáng)くありません。

自國(guó)の優(yōu)れた文化と伝統(tǒng)に対して無(wú)関心、不慣れ、無(wú)力を表現(xiàn)しています。

これと対照的に、多くの國(guó)外の織物のデザインは中國(guó)の文字、青と白の磁器と各種の吉祥模様に対して自分の解釈と表現(xiàn)を持っています。

世界的な同質(zhì)化にどう対応するか？革新意識(shí)を強(qiáng)化することは間違いなく、國(guó)際的な視野の下で中國(guó)の文化精神を明らかにし、中國(guó)の象徴的な家庭用紡績(jī)の設(shè)計(jì)文化を創(chuàng)造することは今の家庭紡績(jī)界が共に注目する話題である。

侍錦は、科學(xué)技術(shù)の日進(jìn)月歩によって、世界の物質(zhì)、文化が共有され、紡績(jī)デザインの地域性、民族性が弱まり、日に日に同じ方向に向かっているという。この変化は民族の地域文化に対する重視を促している。

＜/p＞

＜p＞設(shè)計(jì)は文化行為であり、それが積載している社會(huì)文化屬性はデザインを製品そのものの形式と機(jī)能の研究だけに留まらせてはいけないことを決定しました。製品の民族身分と文化內(nèi)包を展示する必要があります。

そのため、デザインスタイルが同化しているグローバルな言語(yǔ)環(huán)境において、各國(guó)のデザイナーは自國(guó)の伝統(tǒng)文化に目を向け、自分の伝統(tǒng)的な言葉資源を利用して、現(xiàn)代的なデザイン理念を結(jié)び付けて、時(shí)代の特色がある現(xiàn)地化設(shè)計(jì)を構(gòu)築し、國(guó)際設(shè)計(jì)の舞臺(tái)における文化的アイデンティティを確認(rèn)します。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞縁結(jié)び技術(shù)集束プロセス＜/strong＞＜p＞

＜p＞情報(bào)化がますます発達(dá)している今日、科學(xué)技術(shù)の進(jìn)歩、新設(shè)備、新技術(shù)、新材料が次々と現(xiàn)れて、異なった材質(zhì)の肌理は異なった審美體験を伝達(dá)して、家庭用紡織の設(shè)計(jì)に新しい風(fēng)格と新しい審美の品位を持ってきます。

ハイテク技術(shù)の參加は、織物の材料と機(jī)能を多様化させ、ハイテク含有量と機(jī)能性を備えた織物の材質(zhì)は蕓術(shù)効果を生み出し、また織物の性能に影響を與えます。

「紡績(jī)の設(shè)計(jì)は蕓術(shù)的な創(chuàng)造だけではなく、実施に移すべき物質(zhì)の生産」です。

侍錦は「蕓術(shù)的な想像」から「実用的なもの」に変わると科學(xué)技術(shù)のサポートと推進(jìn)に欠かせないと言います。

蕓術(shù)と科學(xué)技術(shù)を重視して、科學(xué)技術(shù)の手段で人々の物質(zhì)機(jī)能の需要を満たして、蕓術(shù)の手段で人々の精神の審美の理想を満たして、科學(xué)の理念と成果は視覚の、感情の蕓術(shù)の形式と手法で表現(xiàn)して、美の蕓術(shù)の形式は科學(xué)の成果、技術(shù)の手段によって體現(xiàn)して、完成にくる必要があります。

科學(xué)技術(shù)の融合は人々をより美しい紡績(jī)?cè)O(shè)計(jì)の世界に連れて行き、人々に自然の美を鑑賞させ、文化の美を悟ると同時(shí)に、科學(xué)技術(shù)がもたらした工蕓の美、材料の美、機(jī)能の美を體験し、科學(xué)技術(shù)の美と縁を結(jié)ぶ。

＜/p＞

＜p＞科學(xué)技術(shù)の発展に伴って、各種の制約設(shè)計(jì)の難しさはすでに解決されました。あるいは解決されつつあります。デジタルプリントは、図案に客観的な制限がなくなり、紡績(jī)業(yè)界に大きな展望をもたらしました。

「一つの製品に対して花を描き、アジサイ、パッチ、透かしなどのさまざまな工蕓手段を使って表面効果を変え、視覚と觸覚を高め、蕓術(shù)的魅力と付加価値が高く、今回の大會(huì)で設(shè)定されたテーマ「美?縁」は自然、文化、科學(xué)技術(shù)の美しさのシンボルを使って中國(guó)ならではの家紡夢(mèng)を編むことを期待しています。

それぞれの美しさ、美人の美しさ、美しさと共に、天下は大同です。

多元的な審美文化の中で、民族、地域文化は尊重され尊重され尊重され、それによって「和して同ぜず」の家庭用紡績(jī)?cè)O(shè)計(jì)の道を作るべきである。

と侍錦が言いました。

＜/p＞