20世紀(jì)の20年代、孫中山先生は

南洋華僑の中で流行している「企業(yè)領(lǐng)文裝」などの服裝の造形構(gòu)造をベースに、中國の伝統(tǒng)的な審美理念と結(jié)び付け、具體的な使用機(jī)能を考慮して、「洋裁法」の裁斷方式を使って、中國人に似合う「新服裝」を設(shè)計(jì)して作った。

孫文先生の創(chuàng)製によって、率先して範(fàn)を垂れて、しかも極力提唱して、“新しい服裝”は“中山服”と名づけられました。

中華民族の伝統(tǒng)的な審美精神を體現(xiàn)し、社會(huì)革命思想に符合し、時(shí)代生活の需要を満たすために、この三つの主體が成功的に統(tǒng)一され、中山裝は広範(fàn)な民衆(zhòng)に認(rèn)められ、受け入れられます。

どの民族の衣裝も伝統(tǒng)に対するものです。

表象の伝承はまた伝統(tǒng)的な服飾の精神的な內(nèi)包に対して明らかに示すものである。

中華文明の継続と発展に対して、従來の関係は重大であり、中華文化の重要な構(gòu)成部分となり、中華文明の最も革新的な精神と創(chuàng)造力に富んだ顕著な表現(xiàn)である。

そのため、新しい歴史の時(shí)期に、文化の標(biāo)識(shí)としての伝統(tǒng)的な服飾文化の伝承、伝播と革新をどう進(jìn)めるかが、新しい時(shí)代の課題となっています。

構(gòu)造の形成と発展の過程は伝統(tǒng)文化の影響を深く受けています。前身の四つのポケットは「國の四次元」を代表しています。前襟の五粒ボタンは「五権分立」を象徴しています。袖口の三粒ボタンは「三民主義」を表しています。上部の小さな袋の倒山形の袋の蓋は中國革命に知識(shí)人に依存することを意味しています。

審美的思考の中で最も代表的な特徴がある。

閉じた襟を折り、前の襟を5つのボタンで結(jié)び、中正、強(qiáng)靭、勇敢な中國伝統(tǒng)文化精神を體現(xiàn)しています。

“持ってきます”と“消化します”の過程を経験した中山は“洋為中用”になって、民族の文化を伝承して、同時(shí)に國際化の潮流に適応して、時(shí)代の特徴の典型を高く備えます。

その造型の構(gòu)造と造型の風(fēng)格、代表しています。

風(fēng)貌は伝統(tǒng)から現(xiàn)代へと変化し、時(shí)代の服飾文化の転換を反映している。

建國式典と新中國成立以來の國慶節(jié)閲兵式、國際國內(nèi)の重要な政治活動(dòng)は、中山服と改良裝が國家指導(dǎo)者の服裝の第一選択である。

2014年3月22日、習(xí)近平主席が著用しています。

改良服はアムステルダムでオランダ國王のための國宴に參加しました。これは習(xí)主席が初めて中國式の服裝で西洋の宴會(huì)に參加したのです。

2015年10月20日、習(xí)近平主席は再び中山服の改良服を著てイギリス女王エリザベス二世の歓迎夕食會(huì)に出席した。

実踐は証明して、伝統(tǒng)のアパレルのキャリヤーを通じて(通って)中國人の血液の中で流れる民族の記憶と革新の活力を活性化して、新しい時(shí)期の中華文明の認(rèn)める感を構(gòu)築することについて、中華民族の文化の自信心を強(qiáng)める意義は重大です。

文化の自信があってこそ、文化の革新があります。

中國の伝統(tǒng)精神を內(nèi)包として、外來服の造型と技術(shù)手段を溶け込みました。この點(diǎn)は新時(shí)代の中國服の発展に対して非常に參考になります。

孫中山先生の生誕150周年を記念して、私達(dá)は中山服の文化の內(nèi)包を復(fù)習(xí)して、文化の自信を明らかに示して、更に孫中山先生の絶えずに提唱して試みる精神を?qū)Wんで、十分に服裝を発揮して文化の自信の表示の役割を表します。