疫病のため、今年のカンナ映畫(huà)祭は無(wú)限延期されました。一年前のこの時(shí)を振り返ってみると、韓國(guó)映畫(huà)「寄生蟲(chóng)」はちょうどパルムドール賞を獲得しました。その後の半年の間に、この國(guó)際映畫(huà)市場(chǎng)の構(gòu)造をこじらせる映畫(huà)はきっとカンナに関する映畫(huà)界の議論を支配しました。カンナの「関心」部門(mén)の大賞を取った「見(jiàn)えない女」が、映畫(huà)の中の女性をより広く見(jiàn)られなかったのは殘念だ。

ブラジルのリオデジャネイロ市で、若い時(shí)に姉妹が別れ、それぞれの人生の軌跡をたどる物語(yǔ)。私たちは初めて姉のジッダと妹のユリディアカネを見(jiàn)た時(shí)、彼女たちは青々とした濕っぽいアマゾン熱帯雨林を離れて、雨が降る前に家に帰ります。ジッダはためらうことなく出発しましたが、ユリディアカネは少し懐かしそうに水辺にしばらくいました。足並みが合わない彼女たちは、人跡まれな木立の中に散らばり、互いの姿が見(jiàn)えない二人は周?chē)欷讼颏盲拼舐暏窍嗍证蚊挨蚝簸螭扦い蓼埂＝肖勇暏炅证紊峡栅摔长坤蓼筏?、彼女たちは同じ黒雲(yún)の下にいて、連絡(luò)を失いました。

開(kāi)場(chǎng)は高度に濃縮された予言のようで、姉妹二人の性格と彼女たちに起こることが予想外に散り散りになりました。果斷なジッダはしばらく後にハンサムな水夫と一緒に他郷に行きますが、晩熟なユリディアカネは伝統(tǒng)に従って家族を作っています。愛(ài)に頭がくらくらしているジッダで間違いに気づいた時(shí)、彼女はお腹を大きくして故郷に帰りましたが、自分の父に斷られました。一方、ウィーンに行ってピアノ演奏の理想を?qū)Wんでいるユリディアカネは家庭生活に束縛されています。音楽の理想は彼女から遠(yuǎn)くなりつつあるようです。

二時(shí)間半のスクリーンで、姉妹を一組収容するのは、この世紀(jì)の人生の歩みでは容易ではない。映畫(huà)は平行して2人の各自の境遇を展示して、選択した生活の斷面は大體出産と死亡に関して。工夫を凝らした説教と女の厳しさを強(qiáng)化していません。姉妹の屈折した人生も劇的に過(guò)剰包裝されていません。

ジッダとユリディアカネは、姉妹が殘酷に自分と連絡(luò)を絶つとは信じませんでしたが、両親と他の親族の共謀のもとで、彼女たちが相手に送った手紙は目的地に到著しませんでした。それぞれが挫折した時(shí)、転々とした時(shí)、観客としての私たちは、いつまでも手紙の內(nèi)容を聞くことができます。ジッダは妹がウィーンで人生志向をしていると思いますが、姉が故郷に帰ったことを知らないユリディアカネはジッダが愛(ài)されていると信じて旅行中幸せな日々を過(guò)ごしています。手紙の中の文字は嫉妬と殘念を訴えています。彼女たちはお互いの思いに対して別の生活への憧れを交えています。

「見(jiàn)えない女」のポルトガル語(yǔ)の題名は直訳すれば「隠れた生活」であるはずですが、映畫(huà)の小説や英語(yǔ)のタイトルは「ジュリディナ?グスマンの隠し生活」を採(cǎi)用しています。中國(guó)語(yǔ)で訳された書(shū)名は「私の隠し人生」です。それぞれの異なる訳名には、ヒロインが正視されない人生というキーワードがある。映畫(huà)化の際に、ユリアディアカネの主人公像を弱體化させ、敘述の重點(diǎn)を彼女とジッダに置いて、二つの違いがありながらも同じようにしようがない生活を同時(shí)に見(jiàn)せて、離れ離れになった姉妹に他の所に行く願(yuàn)望と苦境から抜け出せない損失を投射させました。

最初から最後まで濃密な色彩が映畫(huà)に十分な南米の風(fēng)情を與えています。二人の非凡な女性の人生の長(zhǎng)い巻きがこの背景の下で展開(kāi)される時(shí)、彩度の高い色合いも彼女たちの旺盛な生命力を強(qiáng)調(diào)しています。同様に鮮明で充実しているのは映畫(huà)の持ってくる感情の體験で、《見(jiàn)えない女の人》はいつも正確に観衆(zhòng)の共通點(diǎn)を突いて、私達(dá)が見(jiàn)えない彼女たちのあれらの重要な人生の瞬間を目撃した時(shí)に、彼女たちの忍びと強(qiáng)靱なうわべの下のもろくて弱さと苦痛を理解して、私達(dá)は感動(dòng)を受けにくいです。

しかし、洗練された扇動(dòng)的な映像は慎重に見(jiàn)られます。女性の発聲や権利付與などの映畫(huà)がブームになりつつある中、平たく、男性のキャラクターを記號(hào)化するというやり方も珍しくない。映畫(huà)の中で強(qiáng)い獨(dú)斷の父と利己的な暴虐の夫は最近よくある決まりきったイメージで、映畫(huà)に対する多くの批判もここから來(lái)ています。面憎く統(tǒng)一された男性は「見(jiàn)えない女」の社會(huì)的意義と蕓術(shù)的価値を損なっていますか？映畫(huà)は時(shí)代の流れに応じた創(chuàng)作投機(jī)なのか、それとも人文的配慮の誠(chéng)を持った作品なのか？これに対して設(shè)問(wèn)した回答は千人千人にも及ぶかもしれませんが、いずれにしても、最終的な難問(wèn)は依然として女性の苦境が時(shí)によって変わったのですか？これは1950年に始まったリオの女性オデッセイです。今、地球の反対側(cè)にいる私たちに自分の生活の姿を見(jiàn)せてくれますか？

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