鄭磊/文

       人類和其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物一樣是群居的，但沒(méi)有任何高級(jí)物種能夠達(dá)到人類社會(huì)這樣復(fù)雜的形態(tài)，而且也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他類似人類的高級(jí)物種存在。進(jìn)化生物學(xué)家、進(jìn)化人類學(xué)家一直在追問(wèn)人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，羅賓·鄧巴教授領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)出版了系列專著，從考古、遺傳、解剖、腦科學(xué)、文化、宗教等多個(gè)角度回答了這些問(wèn)題?！度祟惖乃惴ā方沂玖肆钊祟愖繝柌蝗旱牧筇刭|(zhì)——直立行走、心智能力、伴侶關(guān)系、語(yǔ)言本能、高級(jí)文化和群體意識(shí)?！渡缛旱倪M(jìn)化》解析了人類關(guān)系建構(gòu)中的秘密，《大局觀從何而來(lái)》提出了人類大腦的社會(huì)性思維來(lái)源。這套書完整介紹了鄧巴數(shù)、心智理論和社交網(wǎng)絡(luò)行為腦的研究成果。

       鄧巴教授通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)觀察得出：人類個(gè)體所能維系的穩(wěn)定人際關(guān)系數(shù)量在150左右，人們?cè)谶@個(gè)群體里了解對(duì)方是誰(shuí)，并保持著一定頻率的接觸，這就是著名的“鄧巴數(shù)”，它的提出為研究人類社交網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。在這個(gè)群體內(nèi)，也存在按照親疏關(guān)系細(xì)分的更小群體，比如3-5人組成的關(guān)系最親密的小圈子，更大的圈子包括10人小團(tuán)體，以及30人的較大的圈子。鄧巴提出了群體遵循3倍擴(kuò)大的規(guī)律，即5人，15人（覓食小組），50人（營(yíng)居群），150人。

      人類具有倫理道德，也就是社會(huì)性。其生物學(xué)前提條件是：個(gè)體具備正常人的心智能力（如同情心、同理心、接受教育等，幼兒和有某些神經(jīng)疾病的人除外）。這樣的個(gè)體能夠組成最多150人左右的社群。這里所說(shuō)的心智解讀能力是高級(jí)的社會(huì)認(rèn)知能力（按照鄧巴的心智理論，應(yīng)達(dá)到至少第五階心智水平）。這個(gè)觀點(diǎn)得到了大腦進(jìn)化證據(jù)的支持，通過(guò)考古和基因研究，發(fā)現(xiàn)人類進(jìn)化過(guò)程后期（50萬(wàn)年到5萬(wàn)年前）發(fā)育的大腦新皮層的體積，與大腦前發(fā)育的部分（主要在大腦后部）的比例，與各個(gè)階段的人類社群規(guī)模成線性關(guān)系。人類這個(gè)比例是4%，類人猿是3%，而類人猿的群體規(guī)模只能達(dá)到50。人類的社會(huì)認(rèn)知能力也與大腦額葉的體積之間存在線性關(guān)系，正是這部分大腦的作用將人類的社會(huì)生活與其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物的群居截然區(qū)分開來(lái)。

       群體讓物種更適合在進(jìn)化過(guò)程中存活下來(lái)。有不少證據(jù)顯示，在遭遇險(xiǎn)惡環(huán)境時(shí)，群體越大，個(gè)體的生存時(shí)間越長(zhǎng)、機(jī)會(huì)越高。最早的社群是由血親組成的，后來(lái)逐步擴(kuò)大，個(gè)體之間形成了某種聯(lián)系，比如遵守一定的規(guī)則、維護(hù)社群的最大利益等共同知識(shí)。群體生活的復(fù)雜關(guān)系，要求大腦的社會(huì)認(rèn)知能力必須同步提升。在150人社群之間的人員流動(dòng)不常見，但是3個(gè)社群可以組成“巨型營(yíng)居群”，這些社群之間通婚、通商。3個(gè)這種超級(jí)社群可以組成1500人的使用同一種語(yǔ)言的部落。人類在這個(gè)群體不斷擴(kuò)大的過(guò)程中，社會(huì)認(rèn)知能力不斷提高，社交活動(dòng)也由相互梳毛、微笑、體態(tài)動(dòng)作、篝火邊圍坐，發(fā)展到音樂(lè)舞蹈、語(yǔ)言、講故事，甚至宗教儀式等，這些能夠激發(fā)人們的幸福感、滿足感、集體感和歸屬感。人類社群有一個(gè)擴(kuò)大方法就是發(fā)明了一些親屬類別，比如“叔叔”“阿姨”，用來(lái)稱呼本沒(méi)有關(guān)系的人，使他們變成“我們”中的一員。這是一種社會(huì)化技能，使得沒(méi)有遺傳關(guān)系的社會(huì)類屬能夠連成責(zé)任網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，以滿足生存需求。這種心理化能力（社交技能）延續(xù)至今。人類總是喜歡群居生活，通過(guò)各種方式建立社會(huì)聯(lián)結(jié)，比如同姓、同鄉(xiāng)、相同的語(yǔ)言、文化、信仰等。

共同的知識(shí)是社會(huì)成員的標(biāo)志，因此個(gè)體之間能夠相互理解，產(chǎn)生共鳴，這種聯(lián)結(jié)可以將人群區(qū)分開來(lái)。人在社會(huì)情境中具有理解他人信念的能力，兒童在4-5歲開始具備這種能力，其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物無(wú)法達(dá)到建立道德感所需的二階以上的心智水平。人類能夠做出道德判斷，但會(huì)受到情緒狀態(tài)的影響。大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密都指出道德與情感相關(guān)，人們的直覺(jué)驅(qū)使其決定自己和他人應(yīng)該如何行動(dòng)。研究人員發(fā)現(xiàn)理性實(shí)用主義的選擇并不常見，大腦額葉受損的人通常有這種傾向。人們?cè)谧龅赖略u(píng)估時(shí)，大腦參與意圖評(píng)估的區(qū)域異常活躍，而我們對(duì)他人意圖的理解，關(guān)鍵在于我們對(duì)他人的同理心。弗農(nóng)·史密斯指出人與人的博弈，非常依賴于對(duì)對(duì)方意圖的判斷，這也是建立在人具備正常的同理心之上，此時(shí)，人的直覺(jué)反應(yīng)往往是合作而不是對(duì)抗。合作是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的核心要素，為了保持穩(wěn)定，在社群內(nèi)會(huì)形成一般性的倫理道德準(zhǔn)則，成為每個(gè)成員共同遵守的社會(huì)規(guī)范或信仰信念。