漫步街頭，到處是內(nèi)衣廣告。那些越來越豪華、越來越考究的內(nèi)衣穿在廣告模特身上，顯示出十足的性感。中國古代的褻衣若論文化性尚有席之地，論現(xiàn)代性已不能與此同日而話了。這至少說明幾個問題;一是服飾西化趨勢加大，歐美國家著裝上的現(xiàn)代開放意識已經(jīng)為大多數(shù)中國人所接受.再是生活水平提高，人們已不再滿足于溫飽，也不只滿足于外衣，內(nèi)衣時(shí)裝化要求也很強(qiáng)。還有一點(diǎn)具體的因素是，內(nèi)衣外穿的時(shí)尚加速，致使內(nèi)衣成了塑造人們社會形象的重要組成部分了。這在以前是難以想象的。

　　我由此而想到的是中國人著裝觀念的變化，因?yàn)槲覀兊睦献孀谑呛芗芍M內(nèi)衣在外人面前顯露的。中國人稱貼身內(nèi)衣為褻衣，意思是見不得人的衣服。不要說穿著，就是洗干凈了擱在那兒，也不能讓外人看見，否則是很失體統(tǒng)的。特別是女性內(nèi)衣，洗滌后晾曬絕對不能在有外人(包括自家男性親屬)經(jīng)過的地方，甚至不能與男性衣服同用個晾衣竿，這在《禮記》中被規(guī)定得清清楚楚。

　　有些小說中描繪某女性在人前露出內(nèi)衣，那一定不是良家女子。眾所周知的《紅樓夢》中的尤三姐，曹雪芹先生將其寫成率直但不夠檢點(diǎn)。寫她與賈珍、賈璉飲酒時(shí)，“松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或并，沒半刻斯文，兩個墜子卻似打秋千一般。”這一段文字很清楚地刻畫出她不是正統(tǒng)人家有教養(yǎng)的女性。書中還寫到一些丫環(huán)的內(nèi)衣，如“晴雯只穿蔥綠綢小襖，紅小衣、紅睡鞋……麝月是紅綾抹胸，披著一件舊衣.. .雄奴……穿著撒花緊身兒，紅襖綠襪”。但這都是在自己寢室中，并未讓外人看到，而且舉止也不輕浮。與此不同的是，生性輕佻的寶蟾剛及天明就去叩薛蝌的門，只“攏著頭發(fā)，掩著懷，穿一件片錦邊琵琶襟小緊身，上面系意條松花綠半新的汗巾，下面并未穿裙，正露著石榴紅灑花夾褲， 一雙新繡紅鞋”，就明顯屬于帶有誘惑性的放蕩行為了。

　　中國人唯恐內(nèi)衣在人前顯露，因此有許多著裝上的規(guī)矩，比如《禮記》中說：“冠毋免，勞毋袒，暑毋襄裳”或是“衣毋撥，足毋躓”，還有“不涉不撅”，等等，這些都是規(guī)定即使勞動，即使暑熱，也不能隨便解開衣裳，不涉水絕不能提起