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研究歷史有多個(gè)切入點(diǎn)，可以從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的維度展開(kāi)，也可以從文化、藝術(shù)的側(cè)面進(jìn)行。研究歷史，無(wú)非就是想了解過(guò)去的自然世界、物質(zhì)世界和人類(lèi)精神世界的脈絡(luò)走向，從而對(duì)現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展之路提供借鑒。當(dāng)前，從氣象、生態(tài)和環(huán)境的角度探索昨日世界，似乎已經(jīng)成為顯學(xué)，國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者付諸行動(dòng)，出版了系列相關(guān)學(xué)術(shù)著作。其中，《氣候改變世界》一書(shū)，從全球的宏觀尺度，探討氣候變化對(duì)人類(lèi)歷史的影響、人類(lèi)社會(huì)對(duì)氣候的作用，讀來(lái)令人深思。
《氣候改變世界》。資料圖
本書(shū)作者費(fèi)根是劍橋大學(xué)考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)博士，世界知名考古學(xué)家，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校人類(lèi)學(xué)系教授，他長(zhǎng)期圍繞氣候環(huán)境與人類(lèi)歷史從事研究，出版了20多部著作，除了本書(shū)之外，還有《小冰河時(shí)代》《圣嬰與文明興衰：洪水、饑饉與帝王》《漫長(zhǎng)的夏天：氣候如何改變?nèi)祟?lèi)文明》等等。
《氣候改變世界》從歷史、生態(tài)、環(huán)境、文明的四個(gè)視角，進(jìn)行疊加式的分析和敘事，若一個(gè)學(xué)者沒(méi)有廣博的知識(shí)積累，是沒(méi)有勇氣開(kāi)展這種交叉性研究的。為了撰寫(xiě)本書(shū)，作者查閱了大量可靠的歷史文獻(xiàn)，敘述的觸角覆蓋了全球。氣候與人類(lèi)歷史的書(shū)寫(xiě)，其研究的難度可想而知，關(guān)鍵障礙是古代氣候記錄是不完整的，零星地散布在各種文字中。
針對(duì)氣候與文明的敘述，作者并沒(méi)有面面俱到“撒胡椒面”，而是突出重點(diǎn)，針對(duì)世界古代歷史上重要的氣候變遷進(jìn)行破題。全書(shū)分為“歷史上的大暖化”“暖化時(shí)期”“超級(jí)大旱時(shí)期”“水山的統(tǒng)治者”“黃河之水”等十三個(gè)篇章。每個(gè)篇章中，先感性地講述歷史上的氣候事件，然后引經(jīng)據(jù)典、用相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行理性研究，最后亮明態(tài)度。
在科技落后的古代農(nóng)耕社會(huì)，氣候變化直接決定了莊稼收成，惡劣氣候變化帶來(lái)系列問(wèn)題：人們填不飽肚子，社會(huì)躁動(dòng)，最后統(tǒng)治動(dòng)搖。翻看歷史我們不難看到：但凡在氣候異常的年代，特別是北方嚴(yán)寒加劇的時(shí)候，北方游牧部落生存受到威脅，他們就會(huì)朝溫潤(rùn)的南方“開(kāi)拔”，尋找生存出路。比如西方蠻族與古希臘羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)、北方匈奴與漢朝的博弈，深深地影響世界歷史走向。
筆者雖然不是“氣候決定論”的主張者，但是對(duì)于氣候影響、推動(dòng)世界的發(fā)展持肯定態(tài)度。世界四大文明古國(guó)的崛起，和氣候變化有著直接聯(lián)系，因河流區(qū)域雨量充足、水草肥美，輝煌的文明得以發(fā)展。然而，除了中國(guó)古代文明依然延續(xù)之外，其他三大文明古國(guó)紛紛走向衰落。究其原因，無(wú)一例外就是氣候越來(lái)越干燥、雨水嚴(yán)重不足，文明走向沒(méi)落，無(wú)數(shù)城池成為廢墟。當(dāng)然，還有經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，可氣候變化是主要“操盤(pán)手”，歷史學(xué)界對(duì)此也有共識(shí)。那么，改變氣候的原因何在？人為的要素，至少起到了推波助瀾的作用。古代世界中富庶的國(guó)家，伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口也急劇增長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)自然的索取也更加頻繁：不斷開(kāi)墾新良田養(yǎng)活更多的人口，無(wú)數(shù)樹(shù)木遭受砍伐為了修建房屋和生火做飯。自然環(huán)境逐漸破壞后，氣候變得越來(lái)越惡劣。這種惡性的氣候循環(huán)，帶來(lái)的破壞效應(yīng)是巨大的。
我們都知道，古代的黃河兩岸，肥沃的土地孕育了燦爛的中華文明。一千多年前，陜西、山西、河南的黃河流域，可以隨處見(jiàn)到大象、老虎、獅子這些大型哺乳動(dòng)物。這些動(dòng)物對(duì)氣候、食物都極為挑剔，當(dāng)氣候變得異常后，黃河沿岸水土流失，以大象為代表的動(dòng)物不斷朝南遷徙，有的消失在歷史深處，另一些緩緩前行的大象，退縮到了云南西雙版納的叢林中。對(duì)此，英國(guó)著名學(xué)者伊懋可在生態(tài)史專著《大象的退卻》（江蘇人民出版社2014年版）中，有過(guò)詳細(xì)的剖析。這也表明了，氣候變化所帶來(lái)的后果，是全方位和全覆蓋的。
《氣候改變世界》一書(shū)中，作者探討古代世界氣候變化時(shí)，并沒(méi)有忽略中國(guó)。中國(guó)作為東方大國(guó)，氣候和環(huán)境之間的互動(dòng)，都會(huì)給世界氣候帶來(lái)影響。第十二章“黃河之水”中，分析黃河流域氣候與自然變遷的若干議題。書(shū)中認(rèn)為，唐朝是中國(guó)最為強(qiáng)盛的朝代，過(guò)半的中國(guó)人生活在黃河流域。而唐朝走向衰落，和氣候變化也有直接關(guān)聯(lián)。盛世唐朝，黃河流域由于樹(shù)木亂砍亂伐，水土流失嚴(yán)重、雨量減少，造成農(nóng)民收成遞減，加上沉重的稅賦，饑腸轆轆的農(nóng)民揭竿而起，這直接加劇了唐朝的分崩離析。
這些年來(lái)，科學(xué)保護(hù)黃河環(huán)境、恢復(fù)黃河生態(tài)，成為社會(huì)治理的重點(diǎn)。只要持之以恒地在環(huán)境生態(tài)方面發(fā)力，這條中華民族的母親河，將來(lái)一定會(huì)回歸本來(lái)的樣態(tài)。
中國(guó)古代，從統(tǒng)治階層到黎民百姓，對(duì)天充滿崇拜和敬仰，筆者認(rèn)為，古人敬天，本質(zhì)上是敬畏氣候。伴隨著科技的躍升，現(xiàn)在對(duì)于氣候變化的各種數(shù)值做到了精確統(tǒng)計(jì)和分析，但是這并不代表我們就可以慢待自然、藐視氣候。敬畏自然、關(guān)注氣候，就是保護(hù)我們自身。人類(lèi)盡管不能決定氣候變化，但是能影響氣候變化。若這種影響是有利的，則對(duì)人類(lèi)繁衍和文明發(fā)展有利；反之，釀造的苦果將由人類(lèi)自身買(mǎi)單。
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研究歷史有多個(gè)切入點(diǎn)，可以從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的維度展開(kāi)，也可以從文化、藝術(shù)的側(cè)面進(jìn)行。研究歷史，無(wú)非就是想了解過(guò)去的自然世界、物質(zhì)世界和人類(lèi)精神世界的脈絡(luò)走向，從而對(duì)現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展之路提供借鑒。當(dāng)前，從氣象、生態(tài)和環(huán)境的角度探索昨日世界，似乎已經(jīng)成為顯學(xué)，國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者付諸行動(dòng)，出版了系列相關(guān)學(xué)術(shù)著作。其中，《氣候改變世界》一書(shū)，從全球的宏觀尺度，探討氣候變化對(duì)人類(lèi)歷史的影響、人類(lèi)社會(huì)對(duì)氣候的作用，讀來(lái)令人深思。
《氣候改變世界》。資料圖
本書(shū)作者費(fèi)根是劍橋大學(xué)考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)博士，世界知名考古學(xué)家，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校人類(lèi)學(xué)系教授，他長(zhǎng)期圍繞氣候環(huán)境與人類(lèi)歷史從事研究，出版了20多部著作，除了本書(shū)之外，還有《小冰河時(shí)代》《圣嬰與文明興衰：洪水、饑饉與帝王》《漫長(zhǎng)的夏天：氣候如何改變?nèi)祟?lèi)文明》等等。
《氣候改變世界》從歷史、生態(tài)、環(huán)境、文明的四個(gè)視角，進(jìn)行疊加式的分析和敘事，若一個(gè)學(xué)者沒(méi)有廣博的知識(shí)積累，是沒(méi)有勇氣開(kāi)展這種交叉性研究的。為了撰寫(xiě)本書(shū)，作者查閱了大量可靠的歷史文獻(xiàn)，敘述的觸角覆蓋了全球。氣候與人類(lèi)歷史的書(shū)寫(xiě)，其研究的難度可想而知，關(guān)鍵障礙是古代氣候記錄是不完整的，零星地散布在各種文字中。
針對(duì)氣候與文明的敘述，作者并沒(méi)有面面俱到“撒胡椒面”，而是突出重點(diǎn)，針對(duì)世界古代歷史上重要的氣候變遷進(jìn)行破題。全書(shū)分為“歷史上的大暖化”“暖化時(shí)期”“超級(jí)大旱時(shí)期”“水山的統(tǒng)治者”“黃河之水”等十三個(gè)篇章。每個(gè)篇章中，先感性地講述歷史上的氣候事件，然后引經(jīng)據(jù)典、用相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行理性研究，最后亮明態(tài)度。
在科技落后的古代農(nóng)耕社會(huì)，氣候變化直接決定了莊稼收成，惡劣氣候變化帶來(lái)系列問(wèn)題：人們填不飽肚子，社會(huì)躁動(dòng)，最后統(tǒng)治動(dòng)搖。翻看歷史我們不難看到：但凡在氣候異常的年代，特別是北方嚴(yán)寒加劇的時(shí)候，北方游牧部落生存受到威脅，他們就會(huì)朝溫潤(rùn)的南方“開(kāi)拔”，尋找生存出路。比如西方蠻族與古希臘羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)、北方匈奴與漢朝的博弈，深深地影響世界歷史走向。
筆者雖然不是“氣候決定論”的主張者，但是對(duì)于氣候影響、推動(dòng)世界的發(fā)展持肯定態(tài)度。世界四大文明古國(guó)的崛起，和氣候變化有著直接聯(lián)系，因河流區(qū)域雨量充足、水草肥美，輝煌的文明得以發(fā)展。然而，除了中國(guó)古代文明依然延續(xù)之外，其他三大文明古國(guó)紛紛走向衰落。究其原因，無(wú)一例外就是氣候越來(lái)越干燥、雨水嚴(yán)重不足，文明走向沒(méi)落，無(wú)數(shù)城池成為廢墟。當(dāng)然，還有經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，可氣候變化是主要“操盤(pán)手”，歷史學(xué)界對(duì)此也有共識(shí)。那么，改變氣候的原因何在？人為的要素，至少起到了推波助瀾的作用。古代世界中富庶的國(guó)家，伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口也急劇增長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)自然的索取也更加頻繁：不斷開(kāi)墾新良田養(yǎng)活更多的人口，無(wú)數(shù)樹(shù)木遭受砍伐為了修建房屋和生火做飯。自然環(huán)境逐漸破壞后，氣候變得越來(lái)越惡劣。這種惡性的氣候循環(huán)，帶來(lái)的破壞效應(yīng)是巨大的。
我們都知道，古代的黃河兩岸，肥沃的土地孕育了燦爛的中華文明。一千多年前，陜西、山西、河南的黃河流域，可以隨處見(jiàn)到大象、老虎、獅子這些大型哺乳動(dòng)物。這些動(dòng)物對(duì)氣候、食物都極為挑剔，當(dāng)氣候變得異常后，黃河沿岸水土流失，以大象為代表的動(dòng)物不斷朝南遷徙，有的消失在歷史深處，另一些緩緩前行的大象，退縮到了云南西雙版納的叢林中。對(duì)此，英國(guó)著名學(xué)者伊懋可在生態(tài)史專著《大象的退卻》（江蘇人民出版社2014年版）中，有過(guò)詳細(xì)的剖析。這也表明了，氣候變化所帶來(lái)的后果，是全方位和全覆蓋的。
《氣候改變世界》一書(shū)中，作者探討古代世界氣候變化時(shí)，并沒(méi)有忽略中國(guó)。中國(guó)作為東方大國(guó)，氣候和環(huán)境之間的互動(dòng)，都會(huì)給世界氣候帶來(lái)影響。第十二章“黃河之水”中，分析黃河流域氣候與自然變遷的若干議題。書(shū)中認(rèn)為，唐朝是中國(guó)最為強(qiáng)盛的朝代，過(guò)半的中國(guó)人生活在黃河流域。而唐朝走向衰落，和氣候變化也有直接關(guān)聯(lián)。盛世唐朝，黃河流域由于樹(shù)木亂砍亂伐，水土流失嚴(yán)重、雨量減少，造成農(nóng)民收成遞減，加上沉重的稅賦，饑腸轆轆的農(nóng)民揭竿而起，這直接加劇了唐朝的分崩離析。
這些年來(lái)，科學(xué)保護(hù)黃河環(huán)境、恢復(fù)黃河生態(tài)，成為社會(huì)治理的重點(diǎn)。只要持之以恒地在環(huán)境生態(tài)方面發(fā)力，這條中華民族的母親河，將來(lái)一定會(huì)回歸本來(lái)的樣態(tài)。
中國(guó)古代，從統(tǒng)治階層到黎民百姓，對(duì)天充滿崇拜和敬仰，筆者認(rèn)為，古人敬天，本質(zhì)上是敬畏氣候。伴隨著科技的躍升，現(xiàn)在對(duì)于氣候變化的各種數(shù)值做到了精確統(tǒng)計(jì)和分析，但是這并不代表我們就可以慢待自然、藐視氣候。敬畏自然、關(guān)注氣候，就是保護(hù)我們自身。人類(lèi)盡管不能決定氣候變化，但是能影響氣候變化。若這種影響是有利的，則對(duì)人類(lèi)繁衍和文明發(fā)展有利；反之，釀造的苦果將由人類(lèi)自身買(mǎi)單。
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2、本網(wǎng)其他來(lái)源作品，均轉(zhuǎn)載自其他媒體，目的在于傳遞更多信息，不表明證實(shí)其描述或贊同其觀點(diǎn)。文章內(nèi)容僅供參考。
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