曹番禺先生といえば、まず『雷雨』を思い出します。劇中の8人の人物は作者によって巧みに悲劇の網(wǎng)羅網(wǎng)に編まれています。それぞれの人物は自分の経歴と夢幻を持っています。自分の心理的な動きと感情を持っています。そして互いに矛盾し、衝突し、直接的に、間接的に、含蓄的に、赤裸々に…。すべての人は自分を結(jié)點にして、他人と多向的な運命と感情の関系を構(gòu)成しました。

繁波は周萍を追いかけています。周萍と周沖は同時に四鳳を追いかけています。四鳳と周萍は同じ母の兄と妹です。魯貴は周家で使用人をしていますが、魯海はまた父の鉱で労働者をだましています。人物の関係がもつれるのはあまりにも面白いです。そして、人物の生存と運命の階層まで昇格させます。

なぜ曹番禺先生はこの點をやり遂げることができますか？彼の書いた人物を観察し、じっくり見ることができます。そんなに深いことができます。甚だしきに至っては、すべての生命の「もがき」を発見します。イメージに強烈な生命力と蕓術(shù)の浸透力がありますか？

多くの研究曹番禺先生のドラマの専門家は作家の思惟方式を重視しており、さらにこのような思惟方式を探究して「老子」、「仏経」及び「聖書」の影響を受けています。曹番禺先生の創(chuàng)作理念に流れる脈流は一體何ですか？言い換えれば、曹番禺先生は人物を形作る時に因循に一種の蕓術(shù)観念を持っていますか？先生のドラマの中から、まず彼の時代と生活に対する考えを見抜くことができます。局部と表層から見たのではなく、人物を歴史の過程と発展の中に置くのです。舞臺の上の「この一つ」だけですが、人物の過去、現(xiàn)在と未來を包容して、人物の由來と経緯は絶えず豊富に積み重ねられています。曹番禺先生は人生を書くのです。このような人生過程に対する捉えと意識は、劇中の人物を「流動體」と見なし、このダイナミックな人生の流れの中で、人物の複雑さと多元化を十分に展示し、人物の由來と方向を把握し、観衆(zhòng)に舞臺から人生の本質(zhì)を悟らせます。

この點について言えば、「雷雨」の中の周樸園は作者のこのような創(chuàng)作理念を解釈する一つの典型的なものだと思います。昔、人々は『雷雨』に対して評価する中で、いつも周樸園を悲劇の製作者だと見なして、専制で、冷酷で偽善の罪悪の代表で、実は、周樸園はまた悲劇の運命の負(fù)擔(dān)者ではありませんか？

曹番禺さんは「雷雨」の創(chuàng)作意図について、「哀れむ気持ちで劇中の人物の爭いを書いています。観劇する人々も悲しみの目で地上の人々を見下ろしています。貧しい主人ですが、芝居を見ている客を神様の席に上げて、この山の下にうごめく生物を哀れみながら見下ろしています。彼らはどのように盲目的に執(zhí)著し、どじょうのように感情の火の中で昏睡狀態(tài)になって転び回って、心を盡くして自分を救ってくれますか？千尋の深淵が目の前に大きな口を開けています。彼らは沼地に落ちた蒲馬のように、もがき苦しんでいるほど、深く死の泥沼に落ちていくのです?！咐子辍工沃肖?、宇宙は殘酷な井戸のように、中に落ちています。どうやって呼號してもこの暗い穴から逃げられません。

周樸園は沼地の中の蒲柳の馬ではないですか？周樸園は『雷雨』の中の他の人物と同じように、もがき苦しんで、もっと深く死の泥沼にはまり込むのではないですか？

曹番禺先生は非情に周樸園の専制と冷酷さを暴露しました。しかし、作者も周樸園の性格のもう一つの面を書きました。それは彼と侍萍の愛し合いと、彼に捨てられた侍萍の運命に対する後ろめたさと懺悔です。前者だけであれば、周樸園というイメージは単なる図解、タイプになり、血肉がなく、豊かではなく、真実がないということになり、そのようにして、作者がこの人物に現(xiàn)れる現(xiàn)実主義の深さを大幅に減少させ、作者が宿す歴史と時代の思考を大いに弱めました。

周樸園と侍萍の當(dāng)初の愛し合いは誠実ですか？私達(dá)は偽善に帰結(jié)する理由がありません。二人の子供がいます。周樸園は何回も引っ越して、上海から安徽に引っ越してきました。ずっと侍萍の遺影遺物を保存しています。侍萍の好きな家具と置物の位置を保留しています。蒸し暑い夏でも窓を開けない習(xí)慣は誰にも壊されてはいけません。昔の戀人に対するこのような未練は人に見せたものですか？また、彼はいつも一人で長く侍萍の寫真を見つめています。これは誰に見せますか？さらに30年間ずっとこのようにして、だから、これは偽りとは言えなくて、心からの懐かしさで、周樸園が感情の上で長期にわたり繁波を拒絶する1つの重要な心理の原因です。劇の中で、これらはまさに周樸園の心理と性格のもう一つの側(cè)面として真実に存在しています。

ある人は、彼が心から愛していますので、なぜ30年後にこの家に入り、また彼女を追い出しますか？実は、これは答えにくいので、いかなる人はすべて彼のつきあったその時代、社會と階級の制限性を抜け出すことができなくて、自然、周樸園はその“泥沼”の中で、自分の運命をも支配できなくて、彼の反逆の意識はあの時代の網(wǎng)を突破する程度に達(dá)することができません。最後のシーンで、周樸園は周萍に自分の母親を認(rèn)めさせるように迫ると、さらに彼の侍萍に対する感情を表明しました。周樸園の悲劇はまだある息子が労働者と一緒に彼の敵に反対し、もう一人の息子が自分の妻と浮気しています。

このことから分かるように、周樸園の「懐かしさ」のプロットはずっと演劇の終始を貫いています。これはまさに曹番禺先生が人生の過程の思惟方式を把握して決めたのです。人物像を創(chuàng)造する時、より多くその性格構(gòu)成の社會歴史の動因と人文動因を考察して、人物と社會、歴史の深層から生活を表して、人物の心理的傾向と性格を複雑化させました。作者は一方では幾重にも人物の封建的な顏を引き裂いています。一方で、人物の封建的な顏を引き裂くごとに、人物の人間性と個々の感情がどうにもならない選択に直面しています。

「雷雨」の中の他の人物、例えば、侍萍が経験した生活苦難、繁波波「十八年はこの生き地獄で生活しています」、周萍の魂苦しみ、四鳳と周沖が支払った生命代価など、曹番禺先生はいずれも人物の歴史発展と生命過程を解析するのではなく、人物が歴史と現(xiàn)実を包容する豊かさを示すのではなく、複雑と多元の角度から生命の本質(zhì)と人物の描寫を反映するのではない。もし私達(dá)は繁波を書いたら、彼女が受けた封建専制の苦しみだけに筆墨を落としたかもしれません。しかし、曹番禺先生は周樸園の18年間の彼女に対する冷遇、無愛と排斥を同時に書きました。これは人物間の感情関係を「五四」時代の婚姻愛情の総範(fàn)囲の中に置いて把握します。

以上述べたように、曹操番禺先生は人物を形作る時に、獨特な思惟方式があって、彼は全體的に人生の過程を把握して、“歴史人”の複雑さと多元化を現(xiàn)します。そのため、彼の筆の下の人物はとても重厚で、とても長くて、とても真実で、同じくとても生きています。