同前

令嬢

うわさに聞く

徳宏は緑の世界、民族の大観園、動(dòng)植物の遺伝子バンクです。

徳宏、山は緑の海で、川は絵です。

熱帯、亜熱帯植物は山と村を四季常緑にさせ、大地の花、川の流れ、空のシラサギは人を思い出にさせます。熱気がみなぎっている溫泉、朝霧の中の井戸、辺境の砦の両國、誰もがうっとりさせません。

その山の豊かな動(dòng)物の群れと植物の資源は専門家に感嘆させてやまないで、心地良い居住の気候は徳宏をその名に恥じないで最も適する人の居住する地方の1つにならせて、美しい康體の天國と譽(yù)められて、人類の共通の“美しい郷里”。

景色すこぶる族は千里の叢山の中で生活して、密林の翠竹の深い所で、いつも1棟の黃金色の景のすこぶる竹樓を隠しています。

「景すこ」という言葉は「人」の意味です。

景多族は寧貫娃の子孫だけあって、徳宏地區(qū)に來た後に、祖國の西南の辺境を開発するために汗を流しただけではなくて、祖國の神聖な領(lǐng)土を守るために貢獻(xiàn)しました。

百數(shù)年前、景すこ民族人民は帝國主義と闘爭(zhēng)する勇気があり、中國人民の志気が大きくなり、侵略者の威風(fēng)を消し、景すこ族の歴史のために新たな章を書き始めました。

景すこ山に來た幸運(yùn)があれば、盛大です。

歌の中で歌えば、空には空があります。

高く険しい景致のすこぶる山だかも知れなくて、景のすこぶる人を“山”の同じ性格に訓(xùn)練させました。濃密で青々としている密林かもしれません。

景すこぶる人は小さい時(shí)から山と密林と付き合って、これは景すこ民族の勇敢さ、強(qiáng)情さ、聡明さ、知恵を育成しました。

すべて景色のすこぶる山に行く人、いずれも景のすこぶる人のあのような特有なさわやかさ、粗野で、情熱的な性格に感染されます。

景すこ民族は質(zhì)素で客好きで、人を助けることが好きで、まるで火の池の中で燃える烈火のようで、人にこの上ない溫かみを感じさせます。

景すこ族は主に景すこ語と瓦を運(yùn)ぶ言語を使います。

この2つの言語はいずれも漢蔵語系のチベット?ビルマ語族に屬している。

自分で自分の景色が素晴らしいと言っている人は、景すこ語支に屬しています。自稱瓦を載せた人は瓦語を話して、偲語支に屬しています。自稱浪峨、勒期、波拉の三つの支系の人が話している言葉は、同じビルマ語支に屬しています。

景色すこぶる族は自分の聡明さと才知をもって、きらびやかで多彩なものを創(chuàng)造しました。

長(zhǎng)きにわたる歴史の発展の過程において、自然環(huán)境の多様性に適応するために、各民族の特色を備えた景多族の原始宗教董沙文化を創(chuàng)造しました。

原始宗教の董沙文化は、景多族が本民族の伝統(tǒng)文化を伝承する主要な手段の一つである。

長(zhǎng)い歳月の中で、景すこ族は董薩文化の形式を通して、昔から今まで、一代は一代を伝授して、景多族の伝統(tǒng)文化を踏襲してくるように促します。

ある意味では、景多族の原始宗教董沙文化は、景多族社會(huì)の歴史的発展の過程で殘した貴重な財(cái)産であり、景多族の歴史発展の証しである。

董薩文化は原始文化の核心として、大昔の景すこ民族先民の生産生活など、思想活動(dòng)に大きな影響を與えました。

景多族の原始宗教董沙文化には豊富な景多族の伝統(tǒng)文化資料が含まれており、人類學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、言語學(xué)などの研究にも重要な參考作用があるだけでなく、古代の景すこ族の生きた化石を研究しています。

メノウの縦歌は、景すこ族の最も盛大な祭りであり、また、景すこ族の盛大な歌舞の盛會(huì)でもあり、また、景すこ民族の最も主要な祝日でもあります。

「目瑙」は景すこ語で、「縦歌」は瓦を載せた言葉で、「みんなで踴る」という意味で、地域的に大きな祭りで、最大の天鬼「木代」を祭るために行われた最も盛大な儀式です。

歌舞會(huì)の目ドナウ縦歌は悠久の歴史と伝統(tǒng)と広範(fàn)な大衆(zhòng)性を持っているだけでなく、景多族の宗教信仰、道徳観念と文化蕓術(shù)の特徴を集中的に表現(xiàn)しています。