唐裝を著ているのはあなた達の家族全員が唐裝を著ています。

數(shù)年前、中國全土が唐服を熱唱していた時、ある人は楽評人の顔の峻厳な名言を変えて、當(dāng)時の唐服の流行の氾濫を酷評しました。當(dāng)時私も「唐裝大補丸」というものを書きました。その中で、「民族文化貧血癥は極めて複雑な慢性病であり、必要なのは毎日のように毎年の全方位で調(diào)整していくことです。この唐裝大補丸が直面しているのは民族文化貧血癥か、それともファッションてんかん癥か、あるいはこの両者の混合性病変か、時には本當(dāng)に言いにくいです。

數(shù)年後，世の中はひどく涼しい。ちょっとファッション的な人は、唐裝の色変わりについて話します。多くの服のブランドも唐服をギャグとして売らず、「中國式」という言葉に変えました。私達のもともとのコンセプトの中の唐服は、ホテルの従業(yè)員の作業(yè)服に混じっています。

あるいは、唐裝はすでに自分の二元分化過程を完成しました。

その年の唐裝のはびこっていることと比べて、後に漢服の小さい規(guī)模の風(fēng)行は語境を転化したようです。政府、専門家、デザイナーなどの主流の推進の言葉が少なくなりました。漢服の推進力は主に民間から來ているようです。最初に注目された著用者は、なんと中年の電気工だったという。漢服の普及の重要なツールは、主流のメディアからネットワークに移行しました。ネットでは、漢服をテーマにしたフォーラムやサイトがファンの感想や交流の最も重要な陣地となっている。それに比べて、大手ポータルサイトや文化ファッション誌などは慎重に書かれています。これもある程度は漢服の流行の民間の特性を見抜くことができます。

ある角度から言えば、漢服の流行過程において、推力の欠席があり、さらに漢服の小範(fàn)囲の特性を深めました。これ

推力はビジネスです。

ビジネス社會においては、一つの概念がビジネスチャンスに転化された時だけが主流になるかもしれません。その年の唐の服裝は一世を風(fēng)靡して、世論の上の推進を除いて、最も肝心なのは大量の服裝の企業(yè)の參與です。私は以前唐服を作った企業(yè)を知っています。2001年から、これはもともとチャイナドレスを中心として、年間売上高はわずか千萬元余りの企業(yè)です。

全部転産して唐裝にします。一番売れている時は一ヶ月で二千萬元以上を売っています。このようなブランドは當(dāng)時の市場では數(shù)え切れないほど多いです。

今日は漢服が買えるところは、ごくわずかな街角の小さな店を除いて、ネットの仮想店舗かもしれません。先日、寶を洗うネットで検索しました。「漢服」を入力すれば、600個の情報が調(diào)べられます?！柑蒲b」を入力すれば、200個まで調(diào)べられます?！弗ΕД钎％螗哎侃`ル」を入力すれば、16萬余りです。この狀況から、以下の情報が推測できますか？

1.漢服の市場空間は大きくないです。

2.漢服の主な販売ルートはネットにあり、しかも全部小工房である。

3.世界最大の漢服販売プラットフォームにおいても、その販売端末數(shù)は極めて限られている。

4.唐服はすでに名目を変えて、ハイエンドに入りました。あるブランドはトップクラスのデパートに並べられました。もうワークショップとネット販売を終了しました。

売りの段階

あるいは、ビジネスの観點から言えば、漢服市場の現(xiàn)在の経営モデルはまだ非常に初級で、更に人のブランド経営の段階に入ることは言うまでもない。

もちろん、それは悪いことではない。唐服と文化の氾濫はある程度において、過度の商業(yè)開発によって破壊された。しかし、漢服は決して同じことを繰り返しません。適切な服から著ても、文化的な遺伝子を深く植えても、漢服はこの時代の主流の生活様式とは異なります。これは商店達の興奮點ではありません。

そして、多くの人にとって漢服は重すぎます。これは物理的な重さの概念ではなく、漢服が依存しているということです。実は環(huán)境、禮儀、言語、アクセサリーなどの大きなシステム工事です。

このシステムでは、個人の趣味や文化を満足させるためだけに漢服を選ぶのはいいことです。結(jié)局、この多元化の文化雰囲気の中で、すべての人は自分の自由があります。しかし、狹隘な愛國と漢族文化復(fù)興の死角に無理に引っぱったら、井戸は漢服と他の服飾を強く対立させ、やります。

すぐに相手の間違いに対してではなく、かえって多くのでたらめと愚かな問題を生み出します。服は美的センスから逸脫し、大衆(zhòng)運動に逆ねじを巻くこともしばしばある。

私の家の隣に大きな公園があります。木もいいし、水もいいです。風(fēng)と日美のいい天気に行くと、いつも三、三両の結(jié)婚式の寫真を撮っているチームを見ます。私は巨大なウェディングドレスを著た花嫁たちが、車や車の往來を縫って行くのを見るのが好きです。面白い風(fēng)景です。通行人が目を見たら、何事もなかったかのように慌てて遠くへ行った。この光景は時々漢服を思い出させます。両者は今日の文脈において、多くの類似點を持っている。漢服がこれから普及していくとしても、結(jié)婚式のようなものかもしれないとさえ思っています。

漢服のファンが多く、日本の著物を持って話をすることが多いです。しかし、伝統(tǒng)文化が非常によく殘っている日本でも、著物は日常服ではないことを知るべきです?，F(xiàn)代の生活は人々の生活様式の変化に対して逆転できないものです。著物は歴史的な記憶として特定の境地に存在します。普通の人が著物を著て市場を回っても、同じように異種と見なされます。

それに、日本では和服の値段が驚くほど高いです。生地、製造技術(shù)などは蕓術(shù)として扱われているからです。私の考えでは、當(dāng)時の唐服が盛んに行われて殘した最も貴重な財産は伝統(tǒng)的な布地と伝統(tǒng)工蕓の再発掘である。唐服自體は転化しましたが、これらの技術(shù)は他の中國服のデザインと製作に深く移植されました。これはある程度でも中國式の服裝のハイエンドの動向に影響を與えました。

脇の腋の下にある本を見て、「漢服」という本は漢服の製作技術(shù)をこの本の主要な部分の一つとしています。堅実な蕓を前にして、多くの文化を旗印にした文字遊びが見え隠れしている。私は想像しにくいです。一つは材料と粗い工蕓で作られた漢服で、どれぐらいの文化と感情を載せられますか？蕓の依頼が足りないので、漢服というのがもっと多いのはスローガンです。スローガンも次第に虛脫していく時、漢服もホテルの安い作業(yè)服になります。

これは人造をして人をいじめるので、焦ってはいけなくて、恨むことができません。むしろ文化については少し話して、技術(shù)を研究したほうがいいです。

劉陸

2007年1月

抜粋は『漢服』（青島出版社2008年1月第一版）から。