「敬業(yè)」とは古人が「蕓の長(zhǎng)者と稱して敬う」と解釈し、また「敬業(yè)者、一心不亂にその業(yè)に従事する」とも言われた?？鬃婴稀妇觿I恭、執(zhí)事敬、人忠」と言いました。人が自分に対して従事していることを話します。仕事をするの態(tài)度つまり、自分の職業(yè)に対して丁寧な態(tài)度で接するということです。仕事に専念し、真剣に責(zé)任を持つということです。わが國(guó)の文化の伝統(tǒng)において、職業(yè)をいとなむ身を修めて、家を修めて、國(guó)を治めて、天下を平定する本です。ただ職業(yè)を修めてこそ、國(guó)を治めて、天下を平定する大計(jì)を擔(dān)い、人生の偉業(yè)を成し遂げることができます?！妇础工巫证现袊?guó)文化の中で高い位置があります。例えば「禮記集解」の中で述べたように、「禮儀三百、威儀三千、一言で言えば、敬也」です。敬は人と人との付き合いの一番大切な原則であり、人と人との関係の一番いい基準(zhǔn)でもあります。人に対する要求はこのようです。仕事に対しても同じです。宋代の朱熹は「主一の不調(diào)は敬」と説明した?，F(xiàn)代の言葉で言えば、一つのことをすれば、一つのことに忠実になり、すべてのことをこのことに集中して、気にしないでください?！笜I(yè)」とは各人が従事している職業(yè)のことで、それぞれの能力、特質(zhì)と地位があります。職業(yè)を確実に行うことは、人生を合理的に生きることであり、職業(yè)の神聖さである。梁?jiǎn)櫝悉?、自分の職業(yè)に対して不敬な人は、學(xué)理の面から言えば、職業(yè)の神聖さを冒涜することになると考えています。だから、仕事熱心は人生に一番必要で、人生に一番有利です。

今日、敬業(yè)とは人々が従事している業(yè)に対して高い事業(yè)心、責(zé)任感と崇高な栄譽(yù)感を持っています。どんな職業(yè)でも、一心不亂に取り組む姿勢(shì)が必要です。このような態(tài)度は仕事熱心です。この意味で、職業(yè)に専念することによって、自分の人生価値を?qū)g現(xiàn)することです。

企業(yè)にとって、職業(yè)を重んじる従業(yè)員は會(huì)社の利益に関心を持ち、仕事に力を盡くし、さらには個(gè)人の利益を犠牲にしたいです。職業(yè)に熱心な従業(yè)員は勤務(wù)制度の監(jiān)督がいらないです。職業(yè)に熱心な従業(yè)員は出勤するだけでなく、心を込めます。職業(yè)に熱心な従業(yè)員は仕事に情熱と高い仕事のパフォーマンスを持っています。だから、企業(yè)は企業(yè)の仕事熱心な従業(yè)員を維持し、増やしてこそ、企業(yè)の各任務(wù)をより速く完成させ、企業(yè)のビジョンをよりよく実現(xiàn)させることができます。

しかし、プロは従業(yè)員自身の意識(shí)と努力だけではなく、組織と雇用主の激勵(lì)が必要です。今日の管理者は國(guó)內(nèi)外の多くの管理典籍の中から従業(yè)員をどうやって仕事に勵(lì)むかを探していますが、中國(guó)の古典「三國(guó)志演義」の中から発見されました。劉備は「社員」を激勵(lì)し、特に「キーマン」と「中核社員」が敬業(yè)の蕓術(shù)に達(dá)する。例えば、劉備は関羽、張飛、趙雲(yún)、馬超、黃忠という「五虎大將」、軍師諸葛亮などの重要な人材に対して引き続き激勵(lì)しています。

　　ビジョンを立て、共に追求する。

「三國(guó)志演義」の第1回では、劉備、関羽、張飛の3人が「桃園結(jié)義」を経て、誓いの言葉の中で3人の共通の願(yuàn)いを明確に立てました。すなわち、「協(xié)力して、困難を救って、國(guó)家に報(bào)告し、安黎庶に報(bào)告します。同年同月同日生まれで、同年同月同日死ぬことを願(yuàn)う」と述べた。兄弟の契りを結(jié)び、三人は強(qiáng)引に手を組む「戦略同盟」を確立し、以後の「漢室の回復(fù)」のために強(qiáng)固な戦略基盤を築いた。

その後、大小いくつかの戦いを経て、劉備は三人の勇猛力は十分であり、謀略に乏しいだけで、大事を成し遂げるのは難しいとはっきりと認(rèn)識(shí)しました。そこで劉備は何度も訪ねましたが、水鏡さん、徐庶さん、司馬徽章さんなどの名士に勧められて、ついに「臥龍」諸葛亮を「高級(jí)參謀」と決めました。しかし、諸葛亮はろくなものではなく、出馬したくないです。劉備は一心に求めるほかなくて、続いて“皇おじさん”の名の“三顧茅庵”で、そして“先生が出ないで、蒼生何のようです”の壯大な使命で諸葛亮を勵(lì)まして、力を盡くしてそれに參加するように招きます。最後に、孔明は誠(chéng)心誠(chéng)意と大業(yè)の目標(biāo)に動(dòng)かされました?！嘎≈袑潯工蚯鄬懻妞摔筏?、正式に「天下三分」の共同ビジョンを確立しました。{pageubreak}

　いざという時(shí)には，採(cǎi)用者は疑わない。

ビジョンを確立した後、劉備の人材を広く納める。今日の心理學(xué)研究の視點(diǎn)から、これらの人材はすべて「功を立てて事業(yè)を立てる」ことを自分の務(wù)めとする「自己実現(xiàn)人」である。劉備はこの道をよく知っていて、特に肝心な時(shí)に、「人を使うことを疑わず、人を疑うことをしない」という激勵(lì)蕓術(shù)を採(cǎi)用している。

長(zhǎng)坂坂坂坂の役、劉備は軍民を攜えて潰れて、家族も連絡(luò)を失います。ふと見ると糜芳は矢を數(shù)え、よろめきながら言った。「趙子龍はかえって曹操を投げた」。しかし劉備は少しも疑っていません。「子龍は私の舊交です。反ケンですか？」云喜曰く、「幸運(yùn)は公子に変わりありません！」ところが劉備は受け取って、地面に投げて、阿斗を打って、「汝の子供のために、何か私の大將を損ねました?！工妊预盲?、趙云は急いで阿斗を抱いて、涙を流しました。

劉備は死ぬ前もこの策を忘れず、「白帝托孤」の回で「腹心の話」を諸葛亮に教えました。劉備は泣いて言います：“あなたはやっと10倍の曹丕で、きっと國(guó)を安んずことができて、結(jié)局大事になります。嗣子が補(bǔ)佐できるならば、補(bǔ)佐します。才能がないなら、君は成都の主として自立します?！怪T葛亮はそれを聞き、汗水たらして、まごまごし、涙ながらに「臣安は力を盡くして、忠節(jié)を盡くして、死を以ってこれを以って之を以って之を以って之を以って之を以て之を以て之を以て之を継げ」と言った。劉備の名は遺言であり、誠(chéng)に大きな信頼と最大の激勵(lì)であり、孔明の「叩頭流血」を深く責(zé)任の重させた。続いて諸葛亮は答えました。

　従業(yè)員を尊重し、思いやりを優(yōu)先する。

普段の生活の中で、劉備は更にイメージに注意して、部下を思いやって、“従業(yè)員”のために憂慮を晴らします。例えば、部下の家族の安全に関心を持ち、「一線の従業(yè)員」の心配をなくす。

第36回の中で、軍師の徐庶の老母は曹操に許昌に監(jiān)禁され、危害を加えたいと思います。徐庶は曹操の意から劉備に別れを告げ、許昌に帰ります。徐庶が出発する前に、謀士の孫乾秘は劉備と言いました。今もし曹操に帰するならば、きっと重用して、私のその危険。主君はこれを苦留しなければならない，絶対に放すな。操見元直が行かないなら、必ずその母を切る。元直知母が死んだら、母の仇を討って曹操を攻撃します。しかし、劉備は「いけません。母を殺し、その子を使っても、仁もない。殘しても、その子の母を絶つ道で、不義を行う。私は死んでもいいです。不義の事ではありません?！工撙螭胜袊@する。

そのため、劉備は「漢室宗親」の名分として、「徳広才高」の聲望を博し、また「禮賢下士」の名聲を得て、多くの徳と才能を兼ね備えた職業(yè)熱心な人を引きつけ、保持することができます。

確かに、「三國(guó)志演義」は文學(xué)性のために、昔から「曹頌劉」という説があります。歴史の本來の姿を再現(xiàn)すると、史家は往々にして劉備は英雄ではなく、曹操こそまさに大略と遠(yuǎn)見卓識(shí)を備えた軍事家、政治家、思想家と考えられています。しかし、劉備はこの3つの激勵(lì)の術(shù)を通じて、成功したのは「雇用」であり、多くの「エリート社員」を保っています。今日から見ると、パルトの「二八法則」の內(nèi)容によって、劉備は「キーマン」のニーズを満たすことに成功し、諸葛亮、関羽、張飛、趙雲(yún)、黃忠など多くの「敬業(yè)従業(yè)員」を作り出しました。そして、従業(yè)員の仕事に対する態(tài)度の継続を?qū)g現(xiàn)することに成功しました。例えば、諸葛亮の子諸葛瞻、之孫諸葛尚は、蜀漢の帝業(yè)の後継者として、獻(xiàn)身的に盡力しました。そのため、今日の中國(guó)企業(yè)と企業(yè)管理者は劉備の激勵(lì)蕓術(shù)に対応して十分な重視を引き起こしました。