管仲は聖人です。

中國の春秋時代は孔子よりずっと高いのが管仲です。その時代は孔子が崇拝した聖人です。

歴史上、管仲は経済救國を重視し、空論主義に反対し、改革を富國強兵と主張した。

斉桓公は管仲を「仲父」とし、一連の政治と経済改革を主宰することを授権しました。

パイプはどうやって作ったのですか？

まず、全國で政治區(qū)を區(qū)分けして、軍事編制を組織して、官吏の管理を設(shè)けて、世族の分封と覇権の弊害を変えました。

第二に、選抜人材制度を確立します。士経三審で選ばれたのは、「上卿の讃美」（補佐）であり、漢の科挙制度の発端です。

第三に、改革稅制：土地ごとに稅金を賦課し、貴族の私有財産の収奪を禁止する――土地級の稅の最初の例である。マルクスより1000年以上早い。不動産稅の人は2600年前に徴稅された。

第四：塩鉄業(yè)を発展させ、貨幣を鋳造し、物価を調(diào)整する。

朱総理はこの技を?qū)Wびました。

上述の改革を見ると、その本質(zhì)は土地と人口制度を改革することです。

數(shù)年の管仲改革の成果は著しく、斉國はこれによって國力を大いに奮い立たせた。

外交上、管仲は「尊王攘夷」を提唱し、北方の隣國と連攜して、山戎族の南侵に抵抗した。

この外交戦略も成功した。

後に孔子は「微管仲、吾は左前に生えている！」と嘆きました。

--見てください。穴は責(zé)任感があります。

管仲はまず提唱した「禮義廉恥、國の四次元」で、孔子はいいと思いました。

管仲は斉桓公に重用され、また各大名國から羨望されています。彼はこれらの柔らかいものを知っていて、もっと硬いものが分かります。彼の能力知識素養(yǎng)は全面的すぎる。超複合型の人材です。

彼の思想は時代の脈拍を掛けて、組織の発展段階と需要にぴったり合っています。

だから、彼は簡単に見つけることができます。銃の中から政権が出ます。

どのように國を治めるかは複雑な総合的な工事で、多すぎる領(lǐng)域とシステムを含んでいます。イデオロギーはその中のほんの一部分です。

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その時代の國家機構(gòu)はそんなに細かい分業(yè)と研究機構(gòu)があるはずがないので、ハイエンドの人材は全能で優(yōu)れていなければなりません。これこそ本當の治國型の人材です。

パイプの仲は集大成者で、國際化、現(xiàn)地化、世界の、また民族の、実際的で実用的なので、実効が生まれました。

パイプの古い辦法は土辦法と洋辦法が次々と現(xiàn)れて、知謀は陰謀を企んで、各種の成型の具體的な方案がありますが、上層建築のイデオロギーの「中庸の道」、道徳倫理範疇の理念信條を次々と打ち出してもいいです。

感心しないといけない

パイプは立派なものです。

20年前の中國の三角債務(wù)が橫行して、國民と企業(yè)の不満が追い詰められて、李朋鳥が指導(dǎo)した內(nèi)閣は二年間苦しめられました。政策は多くありませんでしたが、効果は微々たるものでした。その後、鄧公は朱総を副総理に任命しました。東北に行って一ヶ月で方法が分かりました。三ヶ月で解決しました。