個(gè)人の利益と部門の利益、社會の利益をどのように正しく処理すべきか。短期利益を正しく処理すると長期的利益.の関係確かに一人一人、企業(yè)一人が直面し、真剣に解決しなければならない問題です。これも管理における非常に複雑な難題です。

一つの社會が急速な発展を得ることができるかどうかは、生産関係が生産力の発展に適応しなければならないように見えるが、根本的に言えば、先進(jìn)的な生産力を代表する社會グループの利益が社會生産関係の中で認(rèn)められ、體現(xiàn)されるかどうかは、中國の歴史上の毎回の変革がこの點(diǎn)を反映していない。一つの企業(yè)もこのようにして、個(gè)人の利益、企業(yè)自身の利益と社會の利益を正しく処理することができるかどうか、短期の利益と長期の利益を正しく処理することができるかどうかは確かに企業(yè)の生死の存亡に直接関係して、関係はすべて企業(yè)が長期的な発展を得ることができるかどうか。

人間の天性は利益を追求し、害を避けることであり、これは個(gè)人、部門、社會の前進(jìn)を推進(jìn)する原動力であり、個(gè)人、部門、社會の発展を阻害する抵抗でもある。個(gè)人、部門、社會の3つの利益は多くの場合矛盾しているからだ。例えば、個(gè)人の短期利益と企業(yè)の長期利益は多くの場合矛盾しており、個(gè)人の収入が多くなり、企業(yè)が発展資金に使われる可能性が少なくなった。例えば、企業(yè)の局部利益は多くの場合、社會全體の利益と矛盾しており、國の稅収が向上し、企業(yè)の負(fù)擔(dān)が重くなっている。

私たちは誰もが雷鋒のように、無私な奉仕精神を持って、一生他の人を助けて報(bào)いを求めないことを期待することはできません。私達(dá)の大多數(shù)の人は結(jié)局すべて凡人で、私達(dá)はすべて1粒の“自分のため”の心があって、実は1つの社會の発展の仮定は“高尚な精神の情操、偉大な革命の情熱”などの美しい言葉の基礎(chǔ)の上で創(chuàng)立することができなくて、厚い経済の基礎(chǔ)に不足して、これらの高尚な精神は大多數(shù)の人にとってただ石鹸の泡です。私たちは「自分のために利己的ではなく、自分の利益のために他人の利益を損なうことを利己的だ」という新しい観念を確立しなければならない。一つの企業(yè)、一つの國の発展の仮説を「自分のためになれば、まず人となる」という基礎(chǔ)の上に確立してこそ、一つの企業(yè)、一つの社會制度の制定は多くの人の人間性に合致し、人を本としてこそ実地に落ちることができる。

私はずっと、一つの組織の內(nèi)部で、良好な関係は処理されたのではなく、設(shè)計(jì)されたものだと思っています。1つの組織の中で、人の行為は非常に複雑です:多くの人は自分の利益を保存するために、異己を排除します;一部の人の利益のために山が林立しているのは、組織內(nèi)部で非常に普遍的な現(xiàn)象だ。そのため、「明哲保身」は多くの中國人の座右の銘となった。自分を守り、進(jìn)取を求めず、功績を求めないが、過ちを求めない。

私たちがこれらの現(xiàn)象を深く憎むと同時(shí)に、これらの普遍的な意義を持つ現(xiàn)象に対して系統(tǒng)的な反省を行うべきではないか。一人がこのような過ちを犯すのは個(gè)人の道徳修養(yǎng)問題かもしれない。もし多くの人が同じ過ちを犯すならば、企業(yè)の制度に違いない。社會の運(yùn)営メカニズムに問題が発生した。制度には導(dǎo)きがあるため、どのような制度があればどのような人間関係、利益関係があるのか。そのため、良好な制度保証システムを確立することは、個(gè)人の利益と部門の利益、社會の利益を正しく処理し、短期の利益と長期の利益を正しく処理する前提である。制度の保障がなく、いかなる良好な関係の維持も一時(shí)的で、持続的ではない。このような制度は必ず個(gè)人の利益と部門の利益、社會の利益の間の良性の相互作用を保証し、企業(yè)の短期利益と長期利益の調(diào)和のとれた統(tǒng)一を保証しなければならない。このような制度がなければ、企業(yè)の長期的な発展は想像しにくいし、社會の長期的な安定、繁栄も想像しにくい。

制度は萬能ではなく、制度には遅延性がある。多くの場合、問題が発生して、人々はやっと各種の制度を設(shè)計(jì)して問題を解決して、いくつかの展望性の問題、ランダム性の問題の処理に対して、制度は往々にして力不足に見えます。企業(yè)や社會のすべての問題を解決するために、さまざまな制度を設(shè)計(jì)することを望んでいる考えは現(xiàn)実的ではなく、損をしない。これらの問題を解決するには、個(gè)人の道徳修養(yǎng)、企業(yè)の文化理念、社會の公共道徳などに頼ることが多い。{page_break}

人と他の動物の主な違いは、人には思想があり、人には追求があり、人には精神があることにある。

一人として、少し精神的な追求者であるべきで、さもなくば私たちは萬物の霊にふさわしい資格があります。実は1つの企業(yè)乃至1つの國の卓越した根本的な原動力を推進(jìn)するのはお金ではなく、精神的な追求である。世界の有名なブランドの発展の歴史はこの點(diǎn)を証明していないし、世界の経済強(qiáng)國の発展史もそれを証明していない。

同様に、中國の優(yōu)秀な企業(yè)家が絶えず自分を超えていく原動力を推進(jìn)するのもお金ではなく、彼らの強(qiáng)い歴史的使命感と社會的責(zé)任感である。市場の磨きを経て、大浪淘沙が依然として市場で風(fēng)雲(yún)を叱咤している企業(yè)家が最高の証明だ。もちろん、俗物として、私たちの多くの人は企業(yè)家という時(shí)代の英雄とは比べものにならないが、私たちが「人」として社會に存在する限り、自分の価値観と処世原則を確立することは避けられない。多くの人にとって、これは苦痛な過程であり、心が絶えず苦しんで訓(xùn)練された後、また人間性の本然に戻る過程である。これに対して、私は大思想家のショーバーナーが言った言葉をとても鑑賞しました?！溉松巫畲螭慰嗤搐悉い膜位镜膜噬鏃l件が満たされていないことですが、次のもっと大きな苦痛はこれらの基本的な條件がこのように満たされやすいことです?！?/p>

一人で正しい価値観を確立してぶらぶらして、しかもこのようにして、1つの企業(yè)にとって、正しい価値観を確立して、企業(yè)の価値理念を明確にするのは更に1つの苦痛な決斷の過程です。スローガンのように見える文字は、顔を飾る教條ではなく、企業(yè)家が血と火の洗禮を経て、心から呼んだものであり、このような呼びかけがなければ、一つの企業(yè)が卓越することはできない。それは本當(dāng)に人間性の中の真、善、美のものを反応しているからだ。これらのものだけが人々の進(jìn)歩を駆動する根本的な原動力である。

理念のない企業(yè)は、魂がなく、死體のように肉を歩く?；辘韦胜緲I(yè)員、企業(yè)が個(gè)人の利益、部門の利益、社會の利益を正しく処理し、短期的な利益と長期的な利益関係を正しく処理することを望むことはできません。みんなが共通の理念と目標(biāo)を形成できなければ、企業(yè)のすべての行為は評価の尺度と基準(zhǔn)を失って、短期的な利益でも長期的な利益でもなくて、今自分に有利であればやって、利益がなくてもいいからです。重みのある責(zé)任が軽く、小さな山が林立する現(xiàn)象が企業(yè)內(nèi)部で盛んになる。企業(yè)も基本的な公正を失い、この時(shí)どんなに良い制度も実行されず、歴史資料として棚上げになるしかない。どんな凝集力、戦闘力を話しても余計(jì)でおかしい。そのため、共通の企業(yè)理念を作り、良好な企業(yè)文化を確立することは確かに企業(yè)の各種矛盾、関係を処理し、企業(yè)の持続的、健康的、長期的な発展の重要な一環(huán)を解決することであり、いかなる卓越を追求する企業(yè)が越えられない、真剣に対処し、心を込めて解決しなければならない問題である。

このように言えば、百年の老舗になりたい企業(yè)にとって、正しい企業(yè)理念を確立し、健全な管理制度を確立することは必要であるが、両者は人間性に立腳し、従業(yè)員の積極性、主體性、創(chuàng)造性を最大限に引き出すという目標(biāo)に従い、正しい理念で人を形作らなければならない。公正な激勵制度で従業(yè)員の利益が実現(xiàn)されることを保証し、人間性の長所を拡張し、発揮させる。これをすれば、企業(yè)は成功から遠(yuǎn)くない。従業(yè)員が個(gè)人の利益、部門の利益と社會の利益、短期の利益と長期の利益を正しく処理する態(tài)度を確立するのは自然なことだ。