よく海外に行く人はこのような問題に出會うかもしれません。何を著たら私達の長い文化を代表できますか？

伝統(tǒng)衣裝は民族文化の記號です。

映畫「桜の戀」では、日本の花嫁である張柏芝が著物を著ています。

著物は日本民族の伝統(tǒng)衣裝で、中國唐代の衣裝に基づいて1000年以上の移り変わりを経て形成されました。

日本と中國をよく往復している李さんによると、日本では和服はかなり重要な地位を持っています。

著物の配置が完璧で、中から外まで、頭から足まで、こだわりがあります。

日本の女性は自分の著物を一セットずつ持っています。結(jié)婚する時、高い著物を借りに行きます。

著物の著方はとても複雑ですが、中と外は何階もあって、行動も不便です。しかし、人々はやはりそれが好きで、そこから一つの職業(yè)が派生しました。

韓國では韓國服も同じように人々に尊重され、愛されています。

ご存知のように、韓國服も中國の伝統(tǒng)衣裝をもとに発展しました。

ベトナムでは、伝統(tǒng)衣裝のオーダは女子學生の制服とスチュワーデスの第一選択服裝になります。

ベトナム政府は、重大な祝日や國際的な場合には、伝統(tǒng)衣裝を著るべきと規(guī)定しています。

アムール川省文連の傅道彬主席は、服裝は體を遮って寒さを避ける実用的な価値を持つだけではなくて、更に1つの國家と民族文化の標識と象徴で、同一の國家の禮楽文明、律令制度は密接な関係がありますと言います。

したがって、私たちは國旗を重視するように服飾文化を重視すべきです。

中國の伝統(tǒng)衣裝は文明のように変化して発展していますが、全體のスタイルは変わっていません。例えば、含蓄があり、全體を重視し、飄々としています。ロマンチックで上品です。

三千年以上の歴史を持つ漢服の體系はすでに多くのアジア國家の民族衣裝に影響を與えました。

したがって、より多くのデザイナーや専門家がゆったりとした自然で適切な伝統(tǒng)衣裝をデザインすることを提唱します。

これは復古ではなく、中華文化の本位の立場を堅持した上で、現(xiàn)代のファッション要素を融合させ、現(xiàn)代人の審美に合う民族代表的な服裝を作っています。

中國の元素は大衆(zhòng)の重視を必要とします。

哈師大美術(shù)學院の服裝學科の主任の盧禹君はファッションデザインにも中國の要素をたくさん入れます。

彼女は、大多數(shù)の普通の消費者の心の中で、中國の元素は意外にも“野暮ったいです”のシンボルになって、多くの人は1枚の服が“掛けます”を使ったため、買うことを放棄することができますと言います。

現(xiàn)在、唐服とチャイナドレスは多くの人に愛されていますが、著ている人はやはり蕓術(shù)家と文化人が多いです。

盧禹さんによると、服裝ブランドが発展したいなら、大衆(zhòng)化の道を歩かなければならない。これも多くの中國人デザイナーが伝統(tǒng)衣裝のデザインに夢中になりたくない主な原因です。

アムール川省現(xiàn)代水彩畫院の張翔院長は、伝統(tǒng)文化の審美教育の欠落に加え、現(xiàn)在の西洋文化が主導的な地位を占めているため、人々はこの民族の文化に伝統(tǒng)衣裝を含め、十分な共感感がないと述べました。

簡潔で飄々とした漢服は中國の文人が昔から詩意と清雅を追求してきたのと一致しています。

三千年余りの発展を経て、中國の伝統(tǒng)衣裝は多くの文化的な寶物を創(chuàng)造しました。例えば、先秦の精巧で美しい玉佩、秦漢の儒雅な衣裝、魏晉の飄々としたシャツ…

彼らは中國の琴、碁、本、絵、香道、茶道、華道などと同じで、中華文化の代表的な記號です。

傅道彬は、今のところ正裝について言及し、俗っぽく「スーツ」になると約束したようです。これは不合理です。

私達はもっと開放的な心理狀態(tài)で正裝のために標準を設(shè)けるべきで、気前が良くて自然で、落ち著いて體に合うのでさえすれば、すべて正裝と言えるべきです。

國服の確立には、まだ機會を待つ必要があります。時代の発展と人々の美意識の強化によって、中華民族の伝統(tǒng)的な特色と民族の審美心理に合う服裝が形成されると信じています。

民族ほど世界的です。

アムール川大學歴史文化観光管理學院の段光達院長は、伝統(tǒng)文化を受け継ぐ過程で、民族衣裝という重要な一環(huán)がなくてはならないと言いました。

現(xiàn)代の服裝が支配的な地位を占めている今日において、各國と民族は依然として頑強にこの民族の服裝を保存しています。例えばドイツ、イギリス、オーストリア、ロシア、日本、韓國、インド、ベトナム、モンゴルなど、中國の服裝の構(gòu)造は厳粛で重大な問題です。

しかし同時にこれも1つの漸進的で、文化の沈積の過程で、ゆっくりとふるい分けなければならなくて、1歩ずつの認めること、一挙に成功することができません。

アムール川省社會科學院社會學研究員の董鴻揚氏は、アメリカの未來學者、社會學者の奈斯ビットが「大趨勢」の中で提出した。未來の文化の発展趨勢は、必ず民族文化の復興が現(xiàn)れるという。

グローバル化の進展に伴い、文化の発展はグローバル化の傾向を示しているが、一方で、人々の本民族文化に対する認識はますます強くなり、「ルーツ捜し」は普遍的な文化現(xiàn)象となるだろう。

したがって、長期的な発展から見て、私たちは意識的に中國の文化、中國のスタイルと中國のスタイルを発掘する必要があります。同時に外國の文化の積極的な要素を吸収して、私たちの時代の特徴を持つ民族、科學的、大衆(zhòng)的な文化を創(chuàng)造します。