マーケティング

まず誰が私達(dá)の消費者かを理解して、管理も同じくまず管理対象の「身分」を分かります。

毛沢東が「中國社會の各階層分析」で言ったように、「誰が私たちの友達(dá)ですか？誰が私たちの敵ですか？この問題は革命の最初の問題です?！?/p>

まず私の観點を投げます。中國です。

このような観點は「公憤」を引き起こす可能性があります。原因は2つあります。

この聲明では、私はこのような意図を持っていません。また、私も「農(nóng)民工」だと思います。二つ目は私達(dá)の多くの管理対象の身分は教授、博士、部長、庁長などです。

時には自分の行動を分析しますが、実は私の骨の中の農(nóng)民の意識で決めました。

私の観點はとても簡単です。私たちはどのような身分であろうと、私たちの中に「小農(nóng)意識」が流れています。どんな近代化の仕事に従事しても、全體として、私たちの考えは小農(nóng)思想です。

信じないなら、信號を見に道に行ってもいいです。

警察がなければ、信號は歩行者に似ています。警察や寫真がなければ、信號は車に似ています。

中國の交通渋滯は車の所有量に比例しません。

中國の管理はなぜそうではないですか？

工業(yè)化國家の交通狀況を見てみましょう。交差點には「歩行者優(yōu)先」ボタンがありますが、通行人は多く使われていません?？激à皮撙蓼工?、國內(nèi)にこのようなボタンがあれば、車は運転しないようにします。警察がいなくても現(xiàn)場で交通信號が働いています。交通違反が少ないので、車の通行速度は國內(nèi)よりずっと速いです。

このように比べて、中國の遅れを強(qiáng)調(diào)するのではなく、逆に中國の進(jìn)歩を感じました。

また中國人が道路で痰を吐く行為とゴミを捨てる行為を見てください。

周りに人がいないのを見たら、痰を吐くと勝手にゴミが出てきます。

ある時、私は紙ナプキンをゴミ箱に捨てました。清掃員さんに感謝します。

ある時、隣の人がいないのを見て、瓜の種を車から投げて、自分の子供の話を赤らめさせました。

子供の心の中に流れる「小農(nóng)意識」は、田舎で育った私より少し少ないのです。

管理対象に対してこのような認(rèn)識があるからこそ、現(xiàn)在多くの人が批判している異常現(xiàn)象は正常ではないと思います。

管理して、正常な問題と異常な問題を正しく區(qū)別します。

私は管理をしています。愚癡が少ないです。中國の現(xiàn)狀を見て、多くの人が文句を言う問題を決めました。正常な問題です。

子供のように幼稚な態(tài)度をしていますが、これは正常で、かえって大人のように成熟した子供が正常ではありません。

なぜ中國の管理対象は全體的に「農(nóng)民工」ですか？

都市に出稼ぎに來た「アルバイト」や「アルバイト」はもちろんです。私たちはこのように本を読んで町に行く學(xué)生は、都市で何十年も暮らしていますが、農(nóng)村で生活していた子供のころに骨の髄に溶け込んでいました。都市で生まれた子供でも、三代を追うのは農(nóng)民です。父や祖父の世代は農(nóng)民です。農(nóng)民意識の影響を受けます。

中國の都市化は噴霧狀態(tài)を呈しています。元々の都市化率は非常に低く、現(xiàn)在の都市人口はこんなに多く、都市人口の主體は改革開放後に入城する農(nóng)民です。

農(nóng)民が少なくなりました?！皋r(nóng)民工」が多くなりました。これは中國の進(jìn)歩です。

だから、中國の管理対象は全體的に「農(nóng)民工」だと言っています。

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全體的に「農(nóng)民工」である以上、現(xiàn)在の中國の管理は管理対象の「身分」に対応する。

このように數(shù)年來、中國の管理はずっと二つの極端に悩んでいます。一つは現(xiàn)代西洋の管理です。もう一つは中國の伝統(tǒng)文化から生まれた管理です。

改革開放の初期に、中國は現(xiàn)代管理の啓蒙を迎えました。中國人が最初に習(xí)得したのは管理ツールです。例えば、「管理十八法」のように、年齢が小さい人は甚だしきに至ってはこのような概念を知らないです。例えば、量本利分析、ABC管理法など、このような管理ツールは管理思想と管理意識と関係がありません。

私は80年代に本を読んだ時代です?，F(xiàn)代西洋の管理啓蒙の時代です。多くの専門書を読みました。今のように一部の人はドラックのような大家しか知らないようです。

システムは大量の専門書を読みましたから、現(xiàn)代西洋の管理に対して比較的系統(tǒng)的な認(rèn)識があります。もちろん、これは典型的な読書人の「王婆売瓜」です。

いくつかの専門家が西洋の管理を持って、中國の管理について話しています。

管理には前提があります。前提は人間性の仮定です。

西洋の人間性に対する仮説は経済人、工業(yè)人、社會人などを経験しています。

西方の數(shù)百年の工業(yè)の文明の陶酔してくる人、その行為のモードは中國の“農(nóng)村からの臨時就労者”と極めて大きな違いがあります——いくつか専門家はこのような違いを文化の違いに解読して、私はこれがただ一部だけだと思って、更に重要なのは“身分”の違いです。

一部の人は西洋國家の従業(yè)員が「とても馬鹿」であることを発見して、自分は「賢い」と思っていますが、実はこれは農(nóng)業(yè)意識の角度からした判斷にすぎず、工業(yè)文明の角度から見て、西洋人従業(yè)員の「馬鹿」は実はもう一つの聡明さで、中國人従業(yè)員のいわゆる「聡明」は実は別の一種の「バカ」です。

価値観が違って、結(jié)論も違います。

現(xiàn)代西洋の管理の無力さを鑑みて、一部の中國の管理者が中國の伝統(tǒng)文化に向かって「知恵」を探しています。

現(xiàn)在、「國學(xué)」のいわゆる繁栄は伝統(tǒng)文化の復(fù)興ではありません?！竾鴮W(xué)」講座の主な「有料側(cè)」は無力な狀態(tài)にある企業(yè)管理者です。

臺灣の元官吏強(qiáng)教授は私が感心して憧れていた人ですが、國學(xué)と管理について教えてくれたことに対しては全體的に反対です。

ある人の話によると、教授は「病気に対する見間違え」です。

経済組織の管理に対して、中國の伝統(tǒng)文化の中ではほとんど存在しません。

現(xiàn)在の段階では、人気の「國學(xué)の大家」の多くは本當(dāng)に深い「大家」ではなく、「國學(xué)」が新たに発見された「國學(xué)のスピーチの大家」である。

現(xiàn)在、中國企業(yè)の管理対象は、純粋な農(nóng)民ではなく、工業(yè)文明を長い間受けてきた労働者でもなく、中間の「農(nóng)民工」です。

中國の伝統(tǒng)的な知恵の一部が私たちのために惑わすことができることは否定できませんが、「國學(xué)」の中から究極の道を探すのは問題があります。

中國の管理はますます現(xiàn)代西洋の管理を受け入れられると思いますが、現(xiàn)在は現(xiàn)代西洋の管理を基準(zhǔn)にして、同様に大きな問題があります。

「農(nóng)民工」というのは移行段階です。

中國の「農(nóng)民工」は年齢が少し大きいだけで、農(nóng)村の各地に帰ったり、都市に殘って都市人になったりします。

中國の管理対象の「農(nóng)民工」の特徴も中間段階になる。

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中國で管理をするのは、理論を研究する人たちよりずっと複雑です。

中國で営業(yè)管理をしています。複雑さは他の管理も必要です。

「単獨走り」を主な特徴とする企業(yè)のために、遠(yuǎn)隔管理は大きな挑戦です。

中國の特色のあるマーケティング管理の中で、中國の農(nóng)民が「戸別生産」の影を見ました。そのため、中國の多くの企業(yè)が販売員の管理に農(nóng)民管理の水準(zhǔn)にとどまっていることを形容しています。

理論研究者として、中國の管理の現(xiàn)狀とどのような管理思惟と管理體系を採用すべきかを明確に表現(xiàn)できません。

管理の実踐者として、ハンドルを握るように管理の方向を修正してもいいですが、管理者にはっきりと自分の管理思想を表現(xiàn)するのが難しいです。

流行の言葉で悩んでいます。