民族

精神

服の起源は言わないで、私は“禮俗”の制約の下の服が一定の安定性を持つことを信じて、例えば昔誕生式、満月、百日、初歳など、人々は常に赤ん坊に銀の輪、玉の鎖の類(lèi)の配物を掛けて、ある種類(lèi)の信條の要素の習(xí)わしに基づくのです。

結(jié)婚式は最も重要な人生の儀禮で、結(jié)婚式の過(guò)程は赤色に離れられないで、赤い提燈、赤いリボン、赤いじゅうたん、新年の服裝は更に赤色に離れられません。

赤い服をお祝いの服として、私たちの民族の特色もあります。

葬儀服は白黒がメインです。

過(guò)去の喪服制度は非常に複雑で、民間も比較的に固定的な喪服の形式を形成していました。

中國(guó)

人はよく衣服を政治と価値に結(jié)びつける。

清軍は関所に入って、お下げの政策を推進(jìn)して、“髪を殘して髪を殘しません、髪を殘していません”。

近代的な洋務(wù)派は服飾を「道」と見(jiàn)なし、西洋の技術(shù)や器物を參考にして洋務(wù)運(yùn)動(dòng)を進(jìn)めてきたが、色に従いにくいということを堅(jiān)持した。

辛亥革命後、お下げを切ったり、中山服を著たりして、清の統(tǒng)治、維新革命を否定する標(biāo)識(shí)となりました。

「文革」の時(shí)代、草緑色の軍服は青年服の主流だった。

「奇抜な服裝」をする人は政治意識(shí)が高くないか、あるいは問(wèn)題があると見(jiàn)なされます。

第11回三中全會(huì)後、広範(fàn)な庶民の服裝が多彩になりました。これは改革開(kāi)放のシンボルです。

流行する

必然です。漢服と対応する伝統(tǒng)的な禮俗はもういくらも殘っていますから、朽ちた等級(jí)制と価値観念も人々に捨てられました。

改革開(kāi)放の風(fēng)は人の心に深く入り込み、勢(shì)いが止まらないです?，F(xiàn)代の服裝は日進(jìn)月歩で、多彩で、會(huì)いたいものです。彼らも伝統(tǒng)的な漢服を受け入れて、アレンジの漢服を現(xiàn)代の服裝の一部にします。

ほかの人が著たいなら，彼に従って行きなさい。

しかし、実際には、提唱しなくても、必ずしも多くの応答を得ることができるとは限りません。このような服裝に対して、外在的な認(rèn)知や內(nèi)在的な心理的感受性の面に関わらず、人々はとっくに鮮明な判定を下しています。