毛皮のコートを作るには3～4匹のキツネや10～30匹のミンク、または10匹のタヌキが必要で、リスの皮は襟などの裝飾に使われます。毛皮は著るかどうかが問題です。

2月の活熊の肝っ玉爭いから、スターが毛皮を著ていることによる論爭まで、ガチョウの肝事件、カピバラの連続死事件まで、多くの注目を集めました。2012年は間違いなく「動物保護(hù)年」になりました。

しかし、明らかな現(xiàn)象は、相手を反対しても、支持しても、相手を変えていないようです。

例えば、「皮革と毛皮市場管理技術(shù)規(guī)範(fàn)」は昨年11月1日に正式に施行されました。毛皮業(yè)界規(guī)範(fàn)に基づいて、大きくして強(qiáng)くする。

商務(wù)部に所屬する中國食品土畜輸出入商會が今年3月に出版した「中國毛皮産業(yè)の現(xiàn)狀と発展動向報告」（中國毛皮業(yè)界初のシステム産業(yè)調(diào)査報告）によると、毛皮産業(yè)全體の従業(yè)員は700萬人近くで、2000萬人の生活を恵み、中國で得た社會と経済効果は無視できないという。

毛皮加工大國

20世紀(jì)初頭、野生動物の毛皮服飾西洋で流行しています。中國の野生動物の種類が豊富で、國際貿(mào)易の急激な増加に伴い、野生動物の毛皮はわが國の輸出の大口の貨物の一つとなり、主に西方先進(jìn)國の消費(fèi)を提供しています。

しかし、野生動物の毛皮はほとんど野から來ていて、必要以上に野生動物の資源に大きな被害を與えました。

20世紀(jì)80年代になっても、中國の輸出動物の毛皮と服裝の製品はまだ大體40%～45%が直接に野外に由來しています?，F(xiàn)在、中國では動物の毛皮と服裝の製品を生産しています。

中國食品土畜輸出入商會によると、50年余りの発展を経て、中國は毛皮動物（キツネ、タヌキ、ミンク、ラッコウサギ）の養(yǎng)殖と毛皮の加工大國になった。

同商會の最新調(diào)査によると、毛皮の養(yǎng)殖は現(xiàn)在、山東、遼寧、河北、アムール川など14の省都市に分布している。毛皮服裝加工企業(yè)は主に浙江、広東、河北、山東などに分布し、生産量は80%以上を占めています。

現(xiàn)在國內(nèi)の毛皮業(yè)界では、主にミンク、キツネ、タヌキ、ラッコなどが養(yǎng)殖されています。2011年の全國の生産量はミンクの皮が1600萬枚、キツネの皮が600萬枚、タヌキの皮が1200萬枚です。2010年末には全國規(guī)模以上の毛皮服裝生産企業(yè)が151社あり、生産額は172.2億元で、2009年より約50%伸びた。

同商工會議所は「毛皮業(yè)界の臺頭はわが國の産業(yè)チェーンを豊かにしただけでなく、地域の就業(yè)を大いに促進(jìn)し、地域の生活水準(zhǔn)を改善した」と述べた。

「中國毛皮産業(yè)の現(xiàn)狀と発展動向報告」では、例えば「中國毛皮の都」と呼ばれる河北省肅寧県で、毛皮業(yè)界が農(nóng)村の余剰労働力を8萬人に移転し、現(xiàn)地総人口の37%を占めた?！笘|北養(yǎng)貂第一村」と呼ばれる普蘭店市碧流河村では、村全體でテンを80萬匹飼育し、規(guī)模の養(yǎng)殖農(nóng)家は800戸に達(dá)し、1人當(dāng)たりテンの純収入があり、テン養(yǎng)殖産業(yè)が主導(dǎo)した。養(yǎng)殖大手は毎年地元や周辺の労働力を1000人以上雇っており、農(nóng)民の増収は1000萬元を?qū)g現(xiàn)している。

しかし、近年では、動物保護(hù)団體の調(diào)査によると、「動物を虐待する行為は、飼育場、屠殺場、または様々な取引場所においても普遍的に存在する」という。

大政策は環(huán)境が変わりにくいです。

「中國毛皮産業(yè)の現(xiàn)狀と発展動向報告」によると、毛皮動物の養(yǎng)殖生産は中國という発展途上國の段階的特徴に合っており、中國の実情に合っているため、大きな政策環(huán)境は一時期変わらないという。各地でも反発が少なく、毛皮の養(yǎng)殖を展開しています?，F(xiàn)在の地域では広範(fàn)な大衆(zhòng)の基礎(chǔ)があります。

毛皮の生産、加工、販売については、政府の主管部門である國家林業(yè)局も一貫して「合理的な開発利用」という態(tài)度を取っています。國家林業(yè)局が2009年10月に公布した中國の毛皮動物の繁殖利用と管理」は、中國林業(yè)部門が毛皮動物の繁殖利用に対する誘導(dǎo)と管理を非常に重視しており、「資源保護(hù)を強(qiáng)化し、積極的に養(yǎng)殖を訓(xùn)練し、合理的に利用を開発する」という保護(hù)方針に基づき、野外から野生動物の毛皮を採取し、人工的に毛皮を繁殖させることに転換したと明らかにした。

このことは業(yè)界関係者に「中國毛皮業(yè)界の白書」と呼ばれ、今日、野生動物の毛皮防寒體に依存しなくなったにもかかわらず、人類の服裝文化の伝承と革新は、依然としてこの元素に対する渇望を維持していると指摘されています。

しかし、林業(yè)資源の保護(hù)部門として、國家林業(yè)局も「野生動物を保護(hù)し、いたわり、人間の優(yōu)しい感情を體現(xiàn)している。人類文明の進(jìn)歩のシンボルだ」と述べました。毛皮動物の繁殖利用産業(yè)は人類文明のこの二つの大きな需要を背負(fù)っています。人間の知恵で協(xié)調(diào)、互換性が必要です。

本紙の記者によると、社會の各方面の推進(jìn)のもとで、2005年に國家林業(yè)局が制定した「毛皮野生動物（獣類）飼育利用技術(shù)管理暫行規(guī)定」は、毛皮動物の処死は安全、人道的、環(huán)境保護(hù)の方法を采用するべきだと要求しています。

動物福祉についても、毛皮動物に適した生存環(huán)境、必要な自由活動空間、十分な食料と飲用水を提供することが義務(wù)付けられています。毛皮動物を輸送する過程で、傷害を受けないように、輸送ケージは毛皮動物生活の基本的な要求を満たさなければなりません。

昨年11月1日に正式に施行された「皮革と毛皮市場管理技術(shù)規(guī)範(fàn)」でも、市場で取引されている生體毛皮動物の福祉について詳細(xì)な基準(zhǔn)が定められている。生きている動物の販売店はできるだけ輸送時間を短縮して、十分に快適な睡眠と休息を保証します。生きている動物に十分な空間を提供して、単獨(dú)または仲間と自由に活動するようにします。

「絶対保護(hù)」の爭議

しかし、保護(hù)と利用、伝統(tǒng)と現(xiàn)代のこれらの問題の処理の上で、具體的な操作はずっと困難な選択が存在しています。

國家林業(yè)局によると、野生動植物の繁殖利用は民族の伝統(tǒng)を広めることと密接な関係がある。中國には多くの民族伝統(tǒng)があります。野生動植物の繁殖利用や野生動植物資源に依存しています。例えば、野生動植物の原材料の千種類に及ぶ伝統(tǒng)的な漢方薬、二胡、手鼓などの民族楽器、象牙彫刻、角彫刻などの伝統(tǒng)的な彫刻工蕓、伝統(tǒng)的なサーカスショーなどがあります。これらの民族の伝統(tǒng)に関わる野生動植物資源がなくなったら、関連民族の伝統(tǒng)の継承と発揚(yáng)は必ず影響を受けます。

それ以外に、人が多くて少ないのは中國の農(nóng)村の経済発展の大きな問題です。農(nóng)村の土地資源が十分に限られており、まず基本農(nóng)地を食糧作物の生産に利用することを確保しなければならない場合、野生動植物の生態(tài)性特徴を利用して、山林などの地域で野生動植物の繁殖を発展させ、資源の成長を効果的に促進(jìn)し、野外資源の保護(hù)圧力を根本的に軽減するだけでなく、野生動植物原材料の深刻な不足の矛盾を緩和させ、さらに関連業(yè)界と産業(yè)の持続可能な発展を維持し、農(nóng)村経済の発展と労働力の殘りの就業(yè)問題の解決に新たな道を提供する。

しかし、動物保護(hù)者も自分の考えを持っています。動物保護(hù)団體の「行動アジア」は、血なまぐさい毛皮を拒むことは、毛皮の裏にある殘忍な動物虐待や慘殺問題、そして華麗で高尚な商品に包裝されることであり、動物の生命過程を考え、反省することを喚起し、人間以外の種に配慮することでもあると説明しています。

動物虐待防止法の専門家が提案した原稿作成チームの張式軍?山東大學(xué)法學(xué)院助教授は、立法機(jī)関が社會の呼びかけを直視し、動物虐待防止法を早急に導(dǎo)入したいと本紙に語った。

しかし、近年の「絶対保護(hù)主義」思潮の高まりとともに、保護(hù)者からも「絶対的保護(hù)は危険性がある」と指摘されていることに、本紙記者が気づいた。

一部の人の出発點(diǎn)はいいですが、彼らの行動がもたらした影響は野生種にとって完全に有利ではなく、野生種に頼って生活する人にとっても十分に有利ではありません。自然資源保護(hù)學(xué)者で元絶滅危懼種の野生動植物國際貿(mào)易條約事務(wù)総長のユキ?ラポト氏は、消費(fèi)性の利用は通常多様性を保護(hù)する唯一の方法であると証明されている。過去の利用が持続不可能であることを示すいかなる科學(xué)的証拠もなければ、伝統(tǒng)的な方法で資源の利用を阻止する理由はない。