服は文化の形態(tài)として、中國の古代の各時(shí)期の歴史を貫いています。から服飾の変化の中で歴史の変遷、経済の発展と中國の文化の審美の意識(shí)の変化を見抜くことができます。商の“威厳が厳かです”であるのに関わらず、周の“秩序が整然としています”、戦國の“清新です”、漢の“凝重します”、それとも六朝の“清やせしています”、唐の“ふくよかで華麗です”、宋の“理性的な米”、元の“たくましくて豪放です”、明らかな“溫厚で繁栄しています”、清の“精巧です”、すべて中國の古人の審美の傾向と思想の內(nèi)包を體現(xiàn)しています。しかし、ある時(shí)期の審美設(shè)計(jì)の傾向、審美意識(shí)も根拠なく生まれたのではなく、必然的に特定の時(shí)代に根を下ろし、複雑な社會(huì)現(xiàn)実生活の中で、この特定の審美意識(shí)を特定の社會(huì)歴史背景の下に置いて考察してこそ、その原形を見ることができる?！柑烊撕弦弧工嗡枷毪现袊糯幕尉lであり、儒、道の両人々が認(rèn)めて采用した哲學(xué)観であり、中國の伝統(tǒng)文化の最も深い本質(zhì)の源である。このような観念は獨(dú)特なデザイン観を生み出し、各種の蕓術(shù)品をすべて自然の產(chǎn)物として見なし、総合的、全體的な観點(diǎn)から工蕓品のデザインを見ると服裝も例外ではない。

服飾は人類特有の労働成果であり、物質(zhì)文明の結(jié)晶であり、精神文明の含意でもある。人類社會(huì)は蒙昧、野蠻、文明時(shí)代を経て、ゆっくりと何十萬年も進(jìn)んできた。私たちの祖先は猿とお辭儀をしてから、獣皮と木の葉をはおって、風(fēng)雨の中で數(shù)え切れない歳月をさまよい、やっと文明時(shí)代の敷居に辿り著きました。しかし、美を追求するのは人の天性で、衣服は人に冠をかぶせて、例えば金は仏陀で詰めて、その作用は身を遮るだけではなくて體を溫めて、更に美化の機(jī)能を持ちます。ほとんどアパレルの起源のその日から、人々はすでにその生活の習(xí)わし、審美の情趣、色彩の趣味、および各種の文化の心理狀態(tài)、宗教の観念を沈積して服飾の中で、服飾の文化の精神の文明的な內(nèi)包を構(gòu)築しました。

　　中國服中國の文化のように、各民族が互いに浸透し、影響し合って生まれたのです。漢唐以來、特に近代以降、世界の各民族の外來文化の優(yōu)れた結(jié)晶を大量に吸収し、融解させて、やっと全體のいわゆる中國が漢民族を主體とする服飾文化に発展させました。これはちょうどアメリカの人類學(xué)者の英菲の論斷をテストしました。すべての文化の中で、90%以上の內(nèi)容が最初に文化的浸透の形で現(xiàn)れていると斷言できます。

服裝は身分地位の象徴であり、一種の記號(hào)であり、それは個(gè)人の政治的地位と社會(huì)的地位を表し、人々が自分の本分を守るようにして、僭越してはいけない。ですから、昔から國の君は政治の道で、服裝はとても重要な一つです。服裝制度完成して、政治秩序も一部を完成しました。したがって、中國の伝統(tǒng)的な服裝は政治の一部であり、その重要性は、現(xiàn)代社會(huì)における服裝の地位をはるかに超えています。