に服を著せる人間が避寒、蟲除け、照れ隠し、美化などの生活のために必要とすることに起源し、その中には自己意識(shí)を美化し、複雑で深い內(nèi)容を含んでいる。服飾は美しく、イメージ、具體的で、感受性に富む。服裝は美しさを表現(xiàn)するだけでなく、吉祥を求める意味もあり、どちらも人間が願(yuàn)う服裝の目的に含まれているが、その目的を傷つけることはタブーであり、そのためには中日の服裝に顕著に表れている。もちろん、人類が階級(jí)社會(huì)に発展した後、服裝はまた等級(jí)と権力を表現(xiàn)した。

筆者は、服飾には5つの構(gòu)成要素があると考えている：すなわち、質(zhì)、形、裝飾、色、絵である。品質(zhì)はに服を著せる原料の性質(zhì)形は服飾の様式である。色は服飾の色である。飾りは身につける飾り、絵は服飾の模様で、人の體の絵、つまり紋面タトゥーを含む。

本文はこの2つの方面から中國(guó)と日本のこの2つの一衣帯水の隣國(guó)の服裝の禁忌について話して、両國(guó)の服裝文化の特徴を深く検討することを求めます。

一、服裝材質(zhì)の禁忌

中國(guó)は周代以來(lái)、禮をもって國(guó)を治めることを強(qiáng)調(diào)してきた。禮の本質(zhì)は「別」であり、君臣父子の男女を區(qū)別し、親疎貴賤を區(qū)別することである。服裝は人々の日常的な付き合いの中で最も直感的な特徴であるため、まずこのような區(qū)別の重要な標(biāo)識(shí)となり、「錦衣と布衣」は全く異なる等級(jí)であり、シルク葛麻とは貧富のしるしだ。例えば満人が関門に入る前、満族の金持ちは麻布を著ることが多かったに服を著せるしかし、貧しい人は鹿の皮で作った服しか著られない。満人が稅関に入ってから、金持ちだけが絹の服を著られ、庶民は布の服を著ていた?！敢唤椁尾家隆工悉工扦艘话闶瘠畏bの専門用語(yǔ)になっている。古代中國(guó)では、帷帳は使えなかった布地服を作りに來(lái)ました。葬儀では、死者の位牌と棺は帷帳で覆われなければならないからだ。

特殊な情況の下で、服裝はもっと凝っていて、例えば漢族が死者に著せた壽衣、その生地は絹の材料が多くて、サテンの材料をやめて、これは「絹」と「濃い子」の音が同じで、子孫の繁栄を守ることができます;「緞子」は「斷子」と同じ音で、子孫を絶つきらいがある。古代日本の喪服は、基本的につる繊維で紡がれていた。現(xiàn)代中日両國(guó)の軍隊(duì)において、將兵の違いは服裝からすぐわかる。將校によって軍服の質(zhì)にも差がある。例えば、中國(guó)人民解放軍の將校の少尉から上將までの冬の常服の色は基本的に一致しており、すべてウールであるが、階級(jí)が高いほど制服の含毛量も高い。背を隠すなら、下級(jí)將校の軍服を毛量の高い服裝の材料を使うと、軍を亂してはいけない。

二、ファッションスタイルのタブー

漢族のある地域では、実家の財(cái)産と福を持ち去らないように、花嫁の服にポケットを縫うことを忌み嫌っており、ドレスは布全體を裁斷し、2枚の布をつなぎ合わせて、「一から終わり」を表すことを忌み嫌っている。中國(guó)の多くの數(shù)民族の中で、服裝のタブーはもっと多く、例えば異なる服裝は女性が結(jié)婚するかどうかを表すことができ、決して混同してはならない。ウイグル族の未婚少女は髪を無(wú)數(shù)の小さなおさげに結(jié)って、春柳のように細(xì)かくして、結(jié)婚して「顔を出す」時(shí)になって、やっとおさげをばらばらにして、2本の大きなおさげにした。これは既婚と未婚の重要な限界です。ミャオ族の舊俗によると、男性の未婚者は、金鶏の羽を頭に挿し、女性の未婚者は、サザエをビーズに刺し、首にかけ、目印にしなければならない。タブーを隠すのは論理を犯す。

　　日本人は服を著るときは右に襟を隠すが、人が死んで埋葬するときは左に襟を隠す?，F(xiàn)実の陽(yáng)世とは正反対のあの世では、死者の裝いも人間とは逆になるからだ。そのため、日本人は國(guó)際的なブランド品であっても、左に襟を隠す服裝を買うことはありません。結(jié)婚時(shí)、日本の花嫁が伝統(tǒng)的な著物を著て、羽織（羽織）を忌む場(chǎng)合、江戸時(shí)代は女性の羽織著が禁止されていたため、その後は深川の蕓者のみが著ることが許されたため、現(xiàn)在の花嫁は結(jié)婚式で羽織を著ることはありません。タブーを犯して不吉を引き起こしたり、身分を下げたりする。

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