衣冠鳥獣は通常、悪い意味を含む成語(yǔ)とされています。服を著ます。衣冠の禽獣は名前の通り、衣をかぶった鳥獣を指す。しかし、明の時(shí)代中期までは、衣裝に鳥や獣はうらやましい言葉でした。によって明代に服する當(dāng)時(shí)の役人が著ていた服は「文鳥武獣」で、飛鳥や走獣が描かれた官服を著るのは「官のもの」だけだった。

　衣冠の禽獣は早くも「官になる」という意味です。

今では、衣冠鳥獣という言葉は、辭海や成語(yǔ)辭典など多くの工具書の中で、ほとんどがマイナスの意味に解釈されています。例えば、上海辭書出版社が1979年に出版した「辭?！工沃肖?、「衣冠鳥獣」と直接解釈しています。このような人はうわべだけで、行為は禽獣のようです。明?陳汝元の『金蓮記?_挑発』：「私は衣服と鳥類を作ると皆に叱られました。私は文化財(cái)を知られています?！股虾＾o書出版社が1987年に出版した「中國(guó)成語(yǔ)大辭典」では、この成語(yǔ)の解読と同じ態(tài)度が鮮明だ。衣冠の禽獣：身なりの帽子をかぶっている禽獣は、人徳が傷つけられ、行為が禽獣のような人のことをたとえています。実は、衣冠の禽獣という言葉は、明代の役人の言葉に由來(lái)しています。服飾。古代皇帝は真龍?zhí)熳婴让麃\っていました?；实郅锡垽巫摔蜃瞍庖ⅳ皮毪猡韦悉猡沥恧篪Bと獣です。だから明代官吏の服飾規(guī)定：文官の官服には鳥の刺繍、武將の刺繍があります。官服上絵獣「衣冠鳥獣」は文武の官吏の代名詞となった。もともとは「官になる」という褒め言葉だった。

　　古代官服の上にどれらの飛鳥と獣がいますか？

では、古代の官吏の服にはどのような鳥や獣がいましたか？各種の鳥獣模様の補(bǔ)子は何を表していますか？

ご存知のように、明代の官吏は九品に分けられています。服飾は官階の品格によって厳しく規(guī)定されています。試験によると服飛禽獣獣の補(bǔ)子を刺繍して官階を區(qū)別する制度を作ったのは、明洪武二十四年（1391年）からです。補(bǔ)子とは役人に縫合することです。服裝上の布、上の刺繍した異なった禽獣は、一人の官位の大きさを表しています。ですから、昔の役人が著ていた服のことを「お直し」と言います。明代から、「補(bǔ)子」は官服上の等級(jí)標(biāo)識(shí)として、600年近く続いて、封建等級(jí)制度の尊卑高下の最も際立った代表となりました。

明代の従順な文武の官吏の同僚は3種類の色に分けて、補(bǔ)子は文の鳥の武のけものです。一つの服から四種類の服の色は緋色で、五品から七品の服の色は青色で、八品から九品の服の色は緑色です。9種類文官補(bǔ)上の9種の鳥はそれぞれ：1品の緋の衣、刺繍の鶴；2品の緋の衣、錦の鶏の刺繍；3品の緋の衣、孔雀の刺繍；4品の緋の衣、刺繍の雲(yún)雁；5品の青い服、刺繍の白衣；6品の青衣、鷺の_の刺繍；7品の青い服、刺繍の_；8品の緑色の服、刺繍のウズラの刺繍。武將一品と二品は全部緋の衣で、獅子を描きます。三品の緋の衣、虎を描きます。四品の緋の衣、豹を描きます。五品の青い服、熊を描きます。六品と七品は全部青い服です。清代の官服の補(bǔ)子の鳥獣の紋様と等級(jí)は明代と大同小異ですが、個(gè)別に変化があります。文官の補(bǔ)子8品はウズラに換えられ、9品はスズメに換えられました。武官一品を麒麟に変え、三品を豹に変え、四品を虎に変えた。

このように、「衣冠鳥獣」は當(dāng)時(shí)は羨ましい言葉でした。本來(lái)はいい意味です?！敢鹿邙B獣」が悪い意味で使われるようになったのは明の中末期で、官界が腐敗していたため、一部の官吏が収賄して法を誤魔化し、民衆(zhòng)を抑圧し、悪事を働くと家畜のようになり、民衆(zhòng)はだんだん「衣冠鳥獣」という成語(yǔ)を悪い意味の言葉として使い始めました。

　衣冠鳥獣の伝説

著物の冠や鳥獣については、悪い意味の由來(lái)として、明代の宋《燕書》の故事によると、「彼は獣で、人は則人で、獣でも！」という説があります。宋（1310-1381）、字景、號(hào)潛渓、浙江浦江（今浙江義烏県）人は、元末明初の有名な文學(xué)者で、朱元元元の太臣の書生と稱された。散文の創(chuàng)作には重要な影響がある。『燕書』の中の衣冠鳥獣の話は斉國(guó)に西王須という人がいて、もともと船便の商売をしていました。ある日海上で大波に遭い、船が転覆された。彼は折れた帆柱を急いでつかみ、長(zhǎng)い間浮遊した。幸いにも岸に寄りました。岸に上がってから、人のいない山の中を歩いていました。自分が死ぬのは間違いないと思いました。穴を見(jiàn)つけて、自殺の準(zhǔn)備をしました。彼が洞窟に向かって歩いている時(shí)に、オランウータンが穴の中から出てきました。彼はとてもかわいそうだと思います。大豆、大根、谷穂などの食べ物を持ってきて、彼に食べさせました。西王須は腹が減って我慢できないので、食べ物を全部食べてしまいました。夜の天気は寒くて、オランウータンは西王の凍死を恐れて、まだ自分で1尺の厚い羽を敷いています。眠るための小さな洞窟を西王の須に譲って寢て、オランウータンは自分で穴の外で寢ます。ゴリラの言葉は人とは違っていますが、毎日キビキビと話しています。一年が経ち、ある日突然海に大きな船が來(lái)て、ふもとに停泊しました。オランウータンは西王の須護(hù)を船に送りました。西王は船に乗ってみますと、船の中の人はちょうど自分の友達(dá)です。岸のゴリラは船が出航するのを見(jiàn)て、依然として遠(yuǎn)くに立って大きな船を眺めています。西王は友達(dá)に言いました。このゴリラはとても肥大で、刺し殺して血を一斗も得ることができます。なぜ私達(dá)は岸に上がって捕殺しないのですか？禽獣に劣る西王はただ江中に沈められただけではなく、「人の服を著ていても、人事をしない人」を形容する言葉を殘して、いつまでも後代の人に罵倒される始末である。