「文は人なり」とよく言いますが、文章のスタイルが作者の性格特徴と似ていることを指します。

さらに、文章はいくつかの面でも「人」に似ていて、外観を特徴づける「文」形を持っていて、性質(zhì)を特徴づける「文」風(fēng)があり、品行を特徴づける「文」品で、膽力を特徴づける「文」膽力と「文」目があります。

五「文」の修練に力を入れて、公文書を書く実力とレベルはきっと大いに増加します。

「文」形を練る。

公文書を初めて書くのは難しいです。どのように落書きしたらいいか分かりません。この時(shí)は既存の文書や公文書を參考にして、落書きの問題を解決して、早い入門を?qū)g現(xiàn)します。

このようにして、一つの比較的効果的な方法は「背」であり、各種類の公文書の「背」から二篇までは、ある種類の公文書を作成して、既存の形式と構(gòu)造によって、比較的簡単に書かれています。

「文」の形の修練は、公文書の迅速な配置計(jì)畫にとって、良い効果があります。

ただし、ここで注意したいのは、初期にテンプレートのフォーマットに従って書くことができます。

また、新しいものを出して、章法の面で深く研究して、テンプレートに手足を縛られてはいけません。

修練する

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文形ができて、ほぼ公文書の「様」があります。

公文書の「徒有の時(shí)計(jì)」を使わないために、文風(fēng)を練る。

文風(fēng)とは文章に現(xiàn)れた思想の作風(fēng)である。

文風(fēng)と作風(fēng)は密接に関連しており、毛沢東同志はさらに文風(fēng)を改善して黨風(fēng)を整頓する高度に引き上げた。

文風(fēng)を鍛え、まず思想作風(fēng)の建設(shè)を強(qiáng)化し、事実に基づいて真実を求めることを堅(jiān)持する。上級(jí)の政策や文書を深く學(xué)習(xí)し、言語風(fēng)格を?qū)Wび、その精神を理解し、仕事と結(jié)びつけて深く貫徹する。調(diào)査研究を強(qiáng)化し、実際の狀況を把握すること。

原稿を起草する時(shí)、文字表現(xiàn)は簡潔で、質(zhì)実で、生き生きとして清新で、繰り返しの話を言わないで、長い文章と定型文の連編、內(nèi)容がないことを極力戒めます。

「文」品を修練する。

文品は人柄で、人柄は正則です。

高、我が國の古代のすぐれた文論家の劉_は『文心彫刻竜』の中で「心術(shù)総文術(shù)」を提出しました。いい人柄があってこそ、いい文章が書けるということです。

「何者が何をするか」は、文の心のために文の立場を決め、文章の品性が高尚で、正しい気概があるかどうかを決めます。

「文」品の修練は人柄の修練と同期して、黨の主旨意識(shí)をしっかりと確立し、黨の各大政方針を深く勉強(qiáng)し、仕事の中で黨の各政策精神を深く貫き、心の中に人民、責(zé)任があり、心の中に戒めがあり、文品と人柄が互いに促進(jìn)し、互いに利益がある。

「文」の目を磨く。

文目とは、文章の中で最も主旨を明らかにし、境地を昇華し、內(nèi)容を要約する肝心な語句のことである。

文章の目もいくつかの比較的に彩りがよくて、新鮮でまた忘れられない言葉を指すことができます。

文の目は文の中で美しい飾りで、時(shí)には“4両組の千斤”の効果を果たすことができて、効果的に文章のレベルとレベルを昇格させます。

文の目を修練して、“古今東西”の法を採用することができて、広範(fàn)に國內(nèi)外の文化の中のことわざ、名言の警句、俗語などを渉猟して、“持ってきます”を?qū)g行してあるいは消化して更に革新します。

同時(shí)に、詩と詞の格式を上手に運(yùn)用し、文章の題名を研磨することに力を入れ、形式美だけでなく、意味美も必要である。

「文」の肝を修練する。

文膽とは文章の構(gòu)想が深く、造詣が深く、內(nèi)包が豊かで、知恵の光を放っていることです。

いわゆる「精神は至るところに文章が古く、學(xué)問は深い時(shí)に意欲がある」「世事洞明皆學(xué)、人情練達(dá)は文章である」「文」肝膽の修練は長期的な蓄積を経て、各學(xué)科の知識(shí)を広く渉猟する必要があり、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、経済學(xué)などの各種社會(huì)科學(xué)及び各関連業(yè)界の経典理論を深く研究し、実用化しています。