資本は二十パーセントの利益があれば活発になり、五十パーセントの利益があれば無謀に危険を冒し、百パーセントの利益があればすべての法律を踏みにじり、三百パーセントの利益があれば絞首刑になる危険がある。

マルクスは非常に素質(zhì)の高い資本家を言っています。

普通の人なら、収入が安定していても、五十パーセントの利益のために、あえて危険を冒すことはありません。

これはなぜ一般の人たちが創(chuàng)業(yè)について話しているのかというと、葉公好龍だけです。

心理學(xué)者は人間性に対して基本的な認(rèn)識を持っています。

この原理は「チャンスとリスクが共存する」という狀況に直面した時、私達(dá)は損失に対する嫌悪感が獲得に対する喜びを超えています。

それはさらに一般的な狀況にまで広がることができます。失敗に対する恐怖は成功に対する渇望を超えます。

この本の中でノーベル経済學(xué)賞を受賞したダニエルさんがいます。

カーニマンは経典実験を紹介しました。

私たちは簡単にコインを投げて勝負(fù)を決めます。

正面を向いたら、100元をくれます。反対が上を向いたら、150元を勝ちます。

賭けをしたいですか？この賭博を考えてもいいです。

勝負(fù)の確率はそれぞれ50%です。そうすると、賭けをすれば、収益は100×50%＋150×50%＝25元になります。

つまり、私たちが一萬円を賭けさえすれば、平均的に25萬円を得られます。とてもいい商売です。

しかし、今の問題は一つの賭けです。負(fù)けたら100元を失うことになります。もちろん勝つともっと多く勝つことができますが、結(jié)局はお金を失う危険があります。

資本家の考え方によれば、この賭博局は100元の投資と同じです。平均利潤率は25%です。どのぐらいの資本がマルクスの言うようにこの利益のために「活発になりますか？」

世界各地の心理學(xué)者はかつてさまざまな人を探して何度もこの実験をしたことがあります。あるいはこの実験の変體は、ほとんど同じです。

実際、多くの人を説得して賭けに同意させるには、賭けのリターンを200元に引き上げなければなりません。

つまり、人々の心の中では、100元を失うことは200元を獲得するように重要です。

これは1200元の小銭を言っています。

心理學(xué)者は普通科學(xué)研究の経費があまりないと考えています。賭けは100萬元の大規(guī)模な実験をしたことがないかもしれません。

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人々は喜んで1,2元のお金を使って、寶くじに當(dāng)たる確率が低いということを知っています。予想される?yún)毪蕙ぅ圣工螌殼袱蛸Iうと、賭けが大きくなると、予想される?yún)毪抓楗工扦ⅳ盲皮?、亡命者や資本家だけが遊びに行きます。

今日の中國の経済は急速に成長して、多くの人は手にしたお金を不動産あるいは株の方式を通じて(通って)投資することを喜んで、たとえ少しのリスクを冒しても構(gòu)いません。

しかし、この局面がいつまでも続くのではないかと心配する理由があります。アジア系の本性は非常に危険を嫌うようです。

例えば大前研一の「低IQ社會」によると、今日の日本人は危険を冒すのが大嫌いです。

1980年代のバブル崩壊のショックを受けたためか、日本人、特に若い人たちはお金を貯めるだけで投資ができませんでした。

日本銀行がゼロ金利をとっても、人々は貯金しています。

ある人から見れば、銀行がゼロ金利を取っているのは庶民の知能指數(shù)に対する侮辱だと思いますが、日本人は外國銀行の利率がもっと高いことを知っていますが、お金を振り込みたくないです。

江蘇衛(wèi)星テレビの「非常に素晴らしい」を何回か見たことがあります。

この番組の中には、いくつかのエキストラがそれぞれ自分に何かのことがあると主張していますが、番組參加者の任務(wù)は彼らが言っているのが本當(dāng)かどうかを判斷することです。

もし判斷が正しければ、參加者は旅行の奨勵を受けることができます。

最低ランクの旅行は香港に行きます。第二段階はプーケットで、もっと高級なのはヨーロッパとドバイという比較的に高いところに行きます。

私が見たこのいくつかの話では、2つの関所を通過した參加者はすべて次の関所を放棄して、直接にプーケットに行って、その理由は「香港に行ったことがあります?！工扦?。その理由は「すでに香港に行ったことがあります。」です。――_はこれらの參加者から見れば、1つの関所を過ぎても理由が必要です。アメリカのような番組を見て、參加者は勇敢に突き進んでいます。

だから中國人を含むアジア系の人たちは、西洋人に比べて冒険を好まないと思います。土地文化と海賊文化の違いかもしれません。

人生は一つの面にある

パラドックス

もしあなたが一生慎重に注意して、何をしても計畫を立ててから行動すれば、あなたの生活はいくら悪くても足りないです。もしリスクを負(fù)擔(dān)して大膽に試したら、あなたは失敗したかもしれません。

平均的に言えば、私たちはもっと冒険したほうがいいですか？それとももっと慎重にしたほうがいいですか？一人一人が「能力値」を持っていると仮定して、自分の能力に対する「評価値」を持っています。

この世界でのゲームのルールはこうです。どの人でも資源に直面する時、この資源を奪い合うかどうかを選ぶことができます。

もしあなたが爭いを選んで、ちょうどあなたと爭う人がいないならば、この資源はあなたのもので、あなたの進化の中の“適応値”は増加します。

衝突の結(jié)果は一人一人が適応値cを失うことになりますが、その能力値が高い人が勝つことになります。そして資源を獲得することによって適応値が増加します。つまり衝突で勝利した人が獲得した適応値はr-cで、失敗した人が無駄に適応値cを失うことになります。

一人一人は自分の能力に対する評価値と周りの人に対して

この判斷は他の人の実際の能力とは違ってもいいです。

全體のゲームは進化モードとして設(shè)計されています。より高い適応値を得た人はもっと大きな生存と繁殖の機會があります。

研究者は何十萬回もシミュレーションを行い、進化の中でどのような人が最後に勝利するかを見ました。

その結(jié)果、勝利の奨勵が衝突の価格より十分大きいということが分かりました。つまり、_r/c>3/2の場合（マルクスが言っている50%の利益です。）、進化の中で最後まで生きるのは過信者です。

この結(jié)果は理解できる。

過剰な自信者の競爭戦略は、棗がいても仕方がない。

ちょうどあなたと爭う人がいなかったら、たった一回勝ちましたか？誰かが爭うとしても、彼らはあなたに及ばないかもしれません。

非常に自覚の明がある人たちが、損得の確率を計算するのに苦労している時には、過信者はすでに先回りしています。

このモデルはよく説明しましたが、なぜそんなに多くの美人が最後に各方面の條件が非常に一般的な男性の手に落ちましたか？

なぜ中國は歴史の上でもう一回野蠻な少數(shù)民族に負(fù)けたのか説明できるかもしれません。

このように計算して、この世界は冒険的な人に屬して、その運行の規(guī)則は死んで大膽な餓死を支えて臆病なのです。

自信過剰な人は失敗の回數(shù)も普通の人より多くなります。死ぬととても速く死にます。しかし彼らが死なない限り、彼らはまだ試し続けている限り、彼らの最終的な成功の可能性は普通の人よりずっと高いです。