ますます多くの企業(yè)が公益営業(yè)に夢中になり、社會的責(zé)任を負(fù)うようになりました。これは中國會社の成熟へのスタートです。

しかし、震災(zāi)救援活動に始まったいくつかの會社の公益営業(yè)行為はそんなに徳が高くなく、人気があります。しばしば人間性を喪失し、「血汗工場」を指摘され、背徳的な黒い鍋を背負(fù)って、公衆(zhòng)から非難されます。

震災(zāi)救援の中の「王石獻金事件」を振り返ってみると、最も根本的な原因は王石の寄付額ではなく、ブログの応答で民意の中の最も弱い部分に挑戦し、最終的には萬科を非難し、王石を非難するようになりました。

多くの企業(yè)は社會的責(zé)任を履行する時、往々にして一つの落とし穴に足を踏み入れます。それは社會的責(zé)任に対する宣伝であり、企業(yè)の社會的寄付や危機救済はニュースとして宣伝しなければなりません。

これは往々にして、一度は過度に宣伝したり、できなくなったり、少なくなったりしたら、公衆(zhòng)の民意の期待値に挑戦したりして、公衆(zhòng)の心の中でよくない印象を形成して、信頼の危機を引き起こしやすいです。

企業(yè)が社會就業(yè)を解決し、法により納稅し、社會に価値のある製品やサービスを提供し、環(huán)境を保護することは、最も基本的な社會責(zé)任であり、企業(yè)が生存し、持続的に発展する根本でもある。

企業(yè)の社會的責(zé)任に含まれている內(nèi)容は非常に広く、製品の安全、環(huán)境保護、公衆(zhòng)の安全、法に基づいて納稅、公益事業(yè)はすべてその範(fàn)疇に屬しています。

経済一體化と社會転換の新たな情勢の下で、企業(yè)公民の責(zé)任は深く変化していることを認(rèn)めなければなりません。企業(yè)の責(zé)任は以前は伝統(tǒng)的なレベルに限られていましたが、今日は社會変革と経済改革の深遠(yuǎn)な発展に伴って、民意の理性的な上昇と民権意識の回復(fù)に伴って、企業(yè)の社會的責(zé)任も深く変化してきます。

企業(yè)の身分は経済実體だけではなく、人間の経済発展の価値チェーンに存在し、企業(yè)はもう一つの重要な身分が社會公民です。

企業(yè)の社會的責(zé)任は企業(yè)運営と価値観の統(tǒng)合であり、すべての関連當(dāng)事者の利益を反映して、取引先、従業(yè)員、投資家、コミュニティと環(huán)境を含む。

企業(yè)は収益という基本的な経済責(zé)任を負(fù)う以外に、法律責(zé)任と道義的責(zé)任を負(fù)うべきです。

企業(yè)が就業(yè)機會を創(chuàng)出し、國家に対して章で納稅し、公益行為を寄付するなどは企業(yè)の責(zé)任の一部にすぎないが、企業(yè)の社會的責(zé)任を測る唯一の基準(zhǔn)にはならない。

企業(yè)の慈善獻金は社會的責(zé)任を果たしているが、自身の社會公民のアイデンティティを認(rèn)めた上で、できるだけのことをしなければならない。慈善の寄付で名譽を売るか、慈善の寄付に専念するか、企業(yè)の正常な経営と発展に影響を與えていない。企業(yè)の能力を超えて、企業(yè)を非理性的な寄付の渦に押し上げていくなら、それは正當(dāng)な社會的責(zé)任の履行方式ではない。

公眾として、私達(dá)も単純に企業(yè)が公益かどうかが社會の責(zé)任を履行するのだと思うべきでなくて、慈善の寄付は企業(yè)が社會の1種の形式に報いるのです。

私達(dá)は企業(yè)の責(zé)任を評定する権利がありますが、愛の寄付の多さや形式を軽々しく非難することはできません。善意、誠実、心からの慈善獻金はすべて企業(yè)社會の責(zé)任の中で最も人間性のある壯挙です。

人間性は災(zāi)難の前で釈放の光華は剎那で煌びやかで美しくて、私達(dá)はそれが花火のように一瞬で釈放してそれから暗い寂に入ることを望みません。

同じ企業(yè)の責(zé)任は一回や二回の寄付ではなく、多くの寄付をするデジタルゲームではなく、持続的な責(zé)任であり、変化しています。

しかし、公益マーケティングという剣は、企業(yè)が深くその両面性と會社ブランドの評判に対する持続的な影響力を考えなければならない。