私たちはよくある人の成否について指摘したり、ある企業(yè)の盛衰について批判したりします。

コメントの中で、私達(dá)はただ“庶民の心の中のあの竿ばかり”をめぐって、文の1時(shí)(點(diǎn))を言って、人格です。

人間の社會(huì)性は人格內(nèi)容の社會(huì)性を決定しました。能力は他人に比べてよじ登る力です。性質(zhì)はあなたの包裝です。品質(zhì)はあなたが支持を獲得しますか？それとも排斥された人柄ですか？権利はあなたがもらうべき報(bào)酬の請求です。責(zé)任はあなたが支払うべきです。義務(wù)は社會(huì)的利益に対する配慮です。

人格が高く、地位が低い。

人は馬鹿ではない限り、一生地位、財(cái)産、名譽(yù)と自由を求めて、永遠(yuǎn)でさえあれば、様々なピラミッドの上で努力して登ります。

高い人に登って、得意げで、低い人に登って、気がふさぎます。

人格は運(yùn)命を決定し、同理企業(yè)人格は企業(yè)収益を決定する。

企業(yè)人格はあくまでも法人を代表とする集団人格であり、ひいては法人人格の拡大でもある。

社長たちが私と議論している一番多い問題は技術(shù)上の問題ではなく、忠誠と裏切り、利益と罠に関する問題です。

私達(dá)の出した最後の結(jié)論は大體において、私達(dá)の人格には問題があります。人格の浄化と矯正、教育と高さの高さは現(xiàn)代企業(yè)の急務(wù)です。

伝統(tǒng)文化の斷層によって、私たちの世代は高調(diào)スローガンの中で育った人で、基本的に完全な人格教育がないからです。

結(jié)果は、企業(yè)法人がうっかりして、內(nèi)外の奸人や計(jì)略のあまり悪くない人が作った罠にはまってしまいます。

歐米企業(yè)に比べて管理コストが大幅に増大している。

ここ數(shù)年、ある人は歴史の倉庫の中から、萬引きして中から國人の人格の完備している模範(fàn)を探し當(dāng)てることを試みて、そこで、國學(xué)の熱い興り。

これは私達(dá)のこれらの人間性標(biāo)準(zhǔn)を飢渇させた人を珍しくて、比類がなくて、しかしあれらのいわゆる國學(xué)の大家、私達(dá)をしばらく國學(xué)の精華とかすを見分けにくくさせて、うっかりしてまた曲がって酸っぱい腐儒學(xué)の追求に入って、1歩進(jìn)んで文化界は変態(tài)の文化の伝統(tǒng)に満ちていて、これは私達(dá)を更に“北が探し出せません”にならせました。

実は、先哲聖賢は「標(biāo)」を間違えたのではなく、「棒」を立てたのです。あるいは権謀に熱中したのです。全部「盲人の觸覚」です。

孔子は最後にしようがないため息をつきます：“朝は道を聞いて、夕死は十分です”！

封建圏では聖人が生まれたが、実は封建強(qiáng)者の御用ドラマーである。

その作用の後の結(jié)果は、餓死者が野に満ち、王朝の輪廻、陳勝、呉?guī)?、コウリャン山の好漢は彼らのセットを買いません。歴史の過程も彼らのセットを買いません。

まさに「五四運(yùn)動(dòng)」の「破壊孔家店」があってこそ、現(xiàn)代中國の思想解放と復(fù)興があり、我々現(xiàn)代人の人権覚醒と人格自覚があります。

先哲聖賢は何千年も愚かに論爭しました。なぜなら彼らの脳には私のこの人間取引の構(gòu)図図がないからです。

    最后疆界利益疆界四理利益疆界最后疆界

安全な生理は自ら実現(xiàn)して自ら安全な生理を?qū)g現(xiàn)します。

社會(huì)尊重緩衝區(qū)社會(huì)尊重

この図は私たちのリアルタイム取引のパターン図であり、また私たちの安定取引のパターン図であり、安定取引の範(fàn)囲は家庭、単位、村鎮(zhèn)、都市、國家を含む。

ここの治理は政治といい、利益は経済といい、現(xiàn)象は文化といい、観點(diǎn)は哲學(xué)といい、記録は歴史といいます。

最後の世界は生存と安全の必要であり、利益は自己実現(xiàn)と社會(huì)尊重の必要であり、利益界の高低はピラミッド位の高低であり、両者の間は性格と実力である。

人が高ければ、自分は必ず他人と取引します。悪いことを防ぐために、理性は人間に中間に理路を描かせました。

人類の歴史の各段階において、優(yōu)れた人物がここに徳を立て、功労を立て、立言し、人間性を発揚(yáng)し、獣性を抑制し、人類文明に大きなプラス記號を加えた。

老子は最後の境界に座って、身を修めることと性質(zhì)を話して、私達(dá)を要して何の役にも立たないで、心が澄みきっていて水のようです、性は淡泊で鏡のようです。

孔子は利益の境界に立って品質(zhì)、義務(wù)を話し、私達(dá)を出世させ、仁愛、仁政を求めました。

利時(shí)に孔子が言った?！缸苑证强`って以上修繕してもいいです。後悔してはいません。」また、「富は求められますが、鞭を執(zhí)っている人でもあります。求めてはいけないなら、私の所からもいいです?！?/p>

出世には実力が必要で、孔子は実力をこう描寫しています。