國務院発展研究センター金融研究所副所長張承恵

彼女は、國際的には、アメリカの景気回復は紆余曲折していますが、ユーロ危機は悪化期に入り、イタリアなどのヘビー級の國に広がっています。

世界経済の不確実性が増加しても、金融市場の変動は持続しており、世界経済、通貨政策は調整に直面している。

これはわが國の輸出経済に直接影響を與えた。

このような場合には、國を加えて

張承恵氏は、現(xiàn)在の金融政策は観察期にあり、マクロコントロールは安定を主とし、短期の引き締めプロセスはすでに終了し、通貨の引き締め基調はしばらく維持されると考えている。まだ小さい範囲の変化が現(xiàn)れ、方向性が緩やかになる可能性がある。

発生する可能性のある調整方法としては、1つは中小銀行ローンの行政規(guī)制を解除すること、2つは預金準備率を下げること。

「漢聲」雑誌の創(chuàng)始者で、臺灣の有名な學者です。

黃永松氏は、「私たち中華民族の文化はまだ古い話題で、非常に広くて深いです。確かに広くて深いです。今日は人類の前に向かって発展する時、それは非常に重要で、私たちの重要な根拠です?！?/p>

「漢聲」雑誌の創(chuàng)始者で、臺灣の有名な學者の黃永松さんが演じます。

彼の紹介によると、1637年にヨーロッパ近代哲學の創(chuàng)始者で、理性主義者のデカルトが、『方法論』を出版した。

この本は近代哲學の宣言書とされており、理性主義認識論の旗を掲げている。

デカルトの理性主義から、西洋は科學的実踐を契機とした産業(yè)技術革命を完成し、世界近代科學技術革命の輝かしい一章を開き、工業(yè)量産の全體的な組み合わせの進展を実現(xiàn)し、今日見た西洋世界を成し遂げました。

同じ1637年に中國江西省の宋応星の偉大な著作『天工開物』が出版され、全書18巻がシステム的に記載されています。明代以前の我が國の農業(yè)と手工業(yè)の生産技術と経験がありますが、『天工開物』が出版されてから300年も行方不明になりました。この300年間で、日本、英語、イタリア語、ロシア語は世界に伝播され、直接啓発されたり、日本とヨーロッパの工業(yè)の振興を助けたりしました。

人間の手工蕓文明の発端は、「母の蕓術」であり、その內包は豊かで、生命の情熱に満ちています。功利の意図がなく、民族文化の母の形です。

黃永松さんは參加者に母親蕓術館の中の一つの作品を展示しました。「百家衣」とも呼ばれ、「水田衣」とも呼ばれています。上空から見ると水田のように見えます。

百家服は「惜物」と「倹約」の概念を表しています。

「資源が得られにくいので、このようなやり方は私たちに物を大切にすることを教えてくれます。これも今日の低炭素と環(huán)境保護の概念にぴったりです?！?/p>

彼は、設計は使用者に問題を解決するように助けるべきで、大企業(yè)のためだけに市場占有率を増加するべきではなくて、デザイナー、デザイン學院のためにデザイン賞を獲得するべきでなくて、彼は中國のデザイナーが民族自身の深い文化の沈積を反観することを望んで、中から精神と思想の養(yǎng)分を獲得するのはとても重要ですと思っています。

中國人民大學法律社會學研究所の周孝所長は講演の中で、「わが國は現(xiàn)在、新たな戦略的機會期にあり、また社會的矛盾の顕著な時期である」と述べました。

社會學の核心概念の一つは、現(xiàn)代の高リスクに正しく向き合うことである。

リスクを分散し、リスクを回避し、リスクを解消し、経営リスクを解消する。

中國企業(yè)のリスクは、経営信用チェーンの破斷です。