禮儀正しい

古代中國(guó)には「禮儀の國(guó)」という美稱(chēng)があり、古代漢民族は禮儀を重んじ、

お互いの付き合いの中で、古代の漢族は異なった対象に対してすべて相當(dāng)する禮儀があって、監(jiān)査頭、頓首、空首、振動(dòng)、吉拝、兇拝、奇拝、褒拝、隷拝の9種類(lèi)に分けて、“9拝”と稱(chēng)します。

後に発展して、進(jìn)化して、普通の最もよくあるのは拱禮して、ぺこぺこすることとがあります。

アーチは右手を含め、左手を外にして、両手を合わせて示します。

ひざまずいて禮拝して、漢族の1種の荘重な禮儀で、主に稽頭、頓首、空首などの形式を含みます。

もともとは九拝の中で最も恭しい禮儀で、常作臣は君に対する拝禮をしました。

レイトは、頭を地に叩きつけ、目上の人や目下の人に対する挨拶として一般的に用いられます。

空の首は、手を地面につけて、手を拝むのです。

他にも膝を屈めるだけの「奇拝」があり、清の時(shí)代に大流行しました。

辛亥革命後、封建君主制度の廃止に従って、拝禮は廃止されましたが、決して跡を絶っていません。解放後になってから、徹底的に排除されました。

同時(shí)に、おじぎの作法も次第に握手、挙手の禮、注目の禮、あいさつ、會(huì)釈に取って代わられましたが、完全に跡を絶ちませんでした。

服飾

昔から今まで、漢民族の上著は右前に著るという特徴がずっと殘っています。

河南安陽(yáng)から出土した玉の彫刻、石の彫刻と陶冶の商人の肖像畫(huà)から、右前に高襟の服の様子が見(jiàn)られます。

後には胡服が入ってきましたが、短衣の半ズボンがありますが、西漢の「深衣」であれ、唐宋の「襟交袍」であれ、或いは清朝の「長(zhǎng)衣」であれ、上著はいつも右_を特徴としています。

近代的な紳士服の長(zhǎng)衣や近代的な婦人服のチャイナドレスは上著の右前の特徴を受け継いでいます。

それぞれの時(shí)代、服の色に対して、それぞれあがめ尊ぶことがあって、普通は夏の黒、商白、周赤、秦の黒、漢の赤、唐は色の黃色を服して、旗の赤、明代に著いて、法周、漢、唐、宋を取って、赤色にするのが適當(dāng)です。

服のデザインは清末の民初に発展しました。男性は一般的にカーディガンとズボンを著ています。

ズボンには8寸のウエストがはめ込まれている。

その後、中山服が流行しましたが、農(nóng)村ではまだガウンの上著とズボンを著ています。今も辺鄙な山間地帯では老人がガウンを著ています。

女性は清末にラッパの形の斉のひざの中の長(zhǎng)いシャツと長(zhǎng)いズボンを著て、民國(guó)の後で“斧の口のシャツ”を著て、襟に対して、大きい襟、琵琶の襟の違いがあって、スカートをおりて、鳳の尾のスカート、プリーツのスカートなどがあります。

30年代後にチャイナドレスが流行しましたが、農(nóng)村の女性は大襟の短いシャツとズボンを多く著ています。

現(xiàn)代の漢民族の服裝は、男性は中山服をはじめ、女性はチャイナドレスを代表としています。

千階底の布靴、丸い口は低い組、軽くて、通気性があって、心地良くて、漢族の富んでいる民族の特色の服裝の一つです。

髪のスタイルは、古代漢民族の男性は髪を剃らず、髪を頂に結(jié)って冠を加え、清代に髪を剃ってお下げにした。青年はお下げを美しいとした。

漢民族の女性は髪型が多く、古代は高髻が多く、近代の少女は流海、単_、或いは雙また髻があり、中年の女性は長(zhǎng)い髷を多く結(jié)っています。

民國(guó)の後で多くの女子はショートカットを変えて、髪を殘して耳と耳をそろえます。

近代的な漢民族の男子の髪形はすでに特色がなくて、女子は依然として長(zhǎng)いお下げを結(jié)うことを民族の特色がある髪形にします。

古代の漢民族の男子は一定の年齢までひげを伸ばしてひげを伸ばして、女子の15歳は年ごろになって贈(zèng)り物を行って、俗稱(chēng)の“顔を開(kāi)けます”。

古代の女性は胸を束ねたり、足を絡(luò)めたりという卑しい習(xí)わしがありました。

身につける方面、古代の漢族は佩玉が盛行して、男女を問(wèn)わずすべて腹袋を身につけて、病気を予防してへそから入って、今農(nóng)村の子供はまだ腹袋をかぶることが好きです。

古俗の子供が生まれたら、「地に落ちる輪」を持って、地に落ちて無(wú)事であることを意味します。一歳から五歳までは「天の官の鎖」を著用し、また「長(zhǎng)命の鎖」とも呼ばれます。

建物

漢民族の家屋の建築の民族の形式は斗拱のひさしの木の構(gòu)造で、俗稱(chēng)の“大きい屋根”。

このような民族の形式の住宅建築は、最初に半坡遺跡の草泥木柱網(wǎng)の構(gòu)造と河姆渡遺跡の干潟式ほぞの構(gòu)造の家に芽生えました。

長(zhǎng)期の交流と融會(huì)を経て、西漢の時(shí)に「秦レンガと漢瓦」と木の構(gòu)造の完全な建築構(gòu)造體系を形成しました。

このような斗拱は支えの力學(xué)的作用を果たすだけでなく、裝飾の蕓術(shù)効果もあり、漢族の住宅建築の濃厚な民族風(fēng)格を體現(xiàn)しています。

歴史の発展の中で、このような大きな屋根の民族形式はまた瑠璃瓦、彫刻棟の宮殿の形式と青いれんがの黒い瓦、質(zhì)素で簡(jiǎn)単な民家の形式に分けられます。

漢民族の建築配置の特徴は普通は平たくて奧行きに発展して、家屋の下房、母屋の側(cè)の部屋、內(nèi)庭の外の庭に分けて、ビルは最高で2階に越えないで、よく左右の厳格な対稱(chēng)を形成して、庭と建物は一體になって、獨(dú)立した住宅の建築群を密封します。

漢民族の建築は獨(dú)自のもので、大きな成果を収めたのは古典庭園建築です。

現(xiàn)在、都市には多くの高層住宅が出現(xiàn)していますが、重要な建築物はしばしば漢民族の伝統(tǒng)的な民族建築形式を採(cǎi)用しています。例えば北京の十大建築は濃厚な民族風(fēng)格を殘しています。

農(nóng)村では北方では依然として四合院が流行しており、南方では五間堂も建設(shè)されている。

新しい建築材料はすでに現(xiàn)れて広く使われていますが、大量で、基本的なのはやはり「秦レンガ漢瓦」のレンガの木の構(gòu)造または泥の木の構(gòu)造の家です。