一、

その特徴

古人の夫は耕さず、草木の足も喰わず、婦人は織らず、鳥獣の皮も衣もなし。

したがって、上代の人間の服裝は原始経済の基礎(chǔ)のもとで、下腹部に毛皮で囲まれていました。

どのような理由があっても、原始衣裝はすでに現(xiàn)れ始めています。

ここから、中國(guó)の服裝史の序幕が始まりました。

オリジナルの服飾文化とその特徴：

まず、原始社會(huì)の服飾は明らかに天地崇拝の文化的特徴を表しています。

その次に、原始社會(huì)の形成は比較的に典型的な襟、右_、結(jié)び目、上著の下で裳のアパレルの造型を形成しました。

第三に、原始社會(huì)は五色を服とし、等級(jí)を核心とするコロナ服制度を形成し始めました。

第四に、原始社會(huì)のアパレルの原料は多元化の傾向が現(xiàn)れました。

二、

及びその文化的特徴

夏の商周の時(shí)期のアパレル、普通は上著の下で裳の組み合わせで、あるいは長(zhǎng)襦袢のズボンの深い衣服の下で裳は組み合わせます；後者の裳は長(zhǎng)襦袢のズボンの深い衣服の外で著ます。

ズボンは股付きのズボンではなく、ズボンの二本の管がすねの上にあります。このような服を著ると動(dòng)きが不便で、特に戦爭(zhēng)に適応できません。

周朝：商代に始まった上著の下裳は中國(guó)最古の衣裳制度の基本形式です。

上著は天を象徴し、未明は玄（黒）色、下裳は黃色を象徴しています。

上玄下黃の服務(wù)は天地に対する崇拝から來(lái)ています。

周代になると、中國(guó)の冠服制度もこの時(shí)期に現(xiàn)れます。

以來(lái)、衣冠の等級(jí)は服裝の中で厳格な區(qū)別がありました。

「周禮」などの本によると、夏商周時(shí)代には「禮」を五つの種類に分け、祭服、朝服、軍服、結(jié)婚喪の服などに分けられています。

夏の商業(yè)週間

特徴:

1.夏、商、西周時(shí)代の服飾は、実用性と審美性が結(jié)びついた鮮明な特徴がある。

2.夏、商、西周の服裝は明確な等級(jí)制の特徴があります。

3.夏、商、西周の時(shí)期に形成された章服制度は、當(dāng)時(shí)の支配階級(jí)「禮」と「徳」及び等級(jí)制の思想観念を明らかに表している。

{pageubreak}

三、春秋戦國(guó)服飾文化

春秋戦國(guó)服飾：

春秋戦國(guó)の際に、もう一つの服裝が現(xiàn)れました。上著と下裳を一つにまとめて、一つにしました。このような服裝は深衣と呼ばれています。

深衣は上下に続く服裝で、制作時(shí)は上下に分けて裁斷し、腰の間に縫合し、衣服は短い襟を採(cǎi)用し、衣服は長(zhǎng)い上から下まで、前かがみを続けます。

諸侯の國(guó)に従ってその時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”は列國(guó)の服裝の異俗を招きます。

胡服は初めて漢族人民に受け入れられたのは紀(jì)元前三百年余りの戦國(guó)時(shí)代で、趙武霊王が東湖族を吸収して、迷惑な軍人服式をかき集めて、伝統(tǒng)的な上著の下裳を廃棄しました。

當(dāng)時(shí)のズボンの股間の縫わないのは“お金持ち”あるいは“お金持ち”と稱します。両股を縫い合わせたのは_と言って、つまり股間のズボンで、尺の切ってはいけない半ズボンを使って、小牛の鼻_といいます。

このような股間のズボンは太ももと臀部の筋肉皮膚を保護(hù)して乗馬の時(shí)に摩擦を少なくすることができて、しかもズボンに裳をプラスして外出することができる必要はなくて、服裝の機(jī)能の上で極めて大きい高まることを得ました。

同時(shí)に、胡服のベルトの形式をも采用して、つまり皮革で制造して、ベルトの上で孔を結(jié)んで、ボタンを掛けて、そしてボタンの針をつづり合わせて、使う時(shí)にベルトをリングのボタンを通して、締め付けた后にボタンの針で固定して、使うのが便利なだけではなくて、その上非常に堅(jiān)固で、“師比”と稱します。

これは中國(guó)の主體的な服飾文化の吸収と少數(shù)民族の服飾文化の融合によって、さらに発展の重要な歴史例を高めたものです。

春秋戦國(guó)時(shí)代の服飾文化の特徴：

まず、服飾材料の種類が多様化している。

その次に、服のデザインは明らかな変化があって、“深い服”が現(xiàn)れました。

漢服の基本的なデザインの形成のために基礎(chǔ)を打ち立てました。

第三に、春秋戦國(guó)時(shí)代の服裝の色も大きな変化があります。

第四に、百家爭(zhēng)鳴の服飾哲學(xué)観を形成しました。

第五に、服飾の中で明らかな民族融合の傾向を表しています。

四、魏晉：魏晉は政治と経済の激動(dòng)の時(shí)期で、士大夫?qū)婴舷麡O的な社會(huì)風(fēng)潮を形成して、「酒に対して歌を歌って、人生の幾何學(xué)」の享楽主義を追求して、退廃的な生活様式に落ちぶれて、老荘、仏道思想をファッションにして、このような風(fēng)潮も直接に人々の衣冠の服裝に反映します。

代表的なのは當(dāng)時(shí)の「竹林七賢」です。

寛衣博帯はこの時(shí)期の流行服です。

男性は服を著て胸をはだけて腕を露出して、服のケープ、楽さ、自然、気の向くままに追求します。女性の服は長(zhǎng)いスカートで床を引きずって、大きい袖はスマートで、飾りは幾重にも重なって、優(yōu)雅で飄々としています。

五、南北朝：十六國(guó)南北朝の時(shí)期に、中原は多民族雑居の生活狀態(tài)が現(xiàn)れました。

彼らは互いに交流を?qū)Wんで、一方では単一の文化と生活習(xí)慣をも変えました。漢族は服裝をしています。

少數(shù)民族の服裝は漢朝の典章禮儀の影響を受けて、漢族の服裝を始めました。

鮮卑族北魏が洛陽(yáng)に遷都した後、華化政策を推し進(jìn)め、秦漢以來(lái)冠服舊制を継続させた。

六、隋唐五代：隋唐時(shí)代、唐代の紋様は伝統(tǒng)を継承しただけでなく、西洋の蕓術(shù)形式も吸収しました。

対外開放、シルクロードの再開に加え、中國(guó)と西洋が結(jié)びつき、唐の衣裝が華やかで清新になった。

隋代の女性は細(xì)くて體にぴったりの丸首や襟元の短い服を著て、腰の長(zhǎng)いスカートを引きずって、腰にはまだ2本のリボンを結(jié)んでいます。