歴史的な根源

ミャオ族

子供服と男裝と女裝があります。

ミャオ族の男裝の色と裝飾は比較的に単調(diào)で、女裝の鮮やかさと豊富さに及ばないです。

婦人服は普段著と晴れ著の區(qū)別があります。

普段著は普段著ている服で、その色模様や飾りが祭りに間に合わない時(shí)に結(jié)婚する時(shí)の晴れ著が鮮やかです。

銀色はミャオ族の女性の代表的なシンボルと言えば、服裝は苗家族の獨(dú)特な蕓術(shù)作品を代表しています。

「辭?！工摔稀该缋Cは苗家の刺繍の最高レベルを代表する湘刺繍、蘇繡、蜀刺繍、広東刺繍と並んで収入した」と記載されています。

ミャオ族の刺繍、服飾は有名な蕓術(shù)の大家の劉海粟の稱賛のようです。

ミャオ族の服飾は目を奪う色彩、繁雑な裝飾と味わい深い文化內(nèi)包で世界に知られています。

ミャオ族の服飾の図案は本民族の文化を受け継ぐ歴史の重任を擔(dān)いで、文字の部分の表現(xiàn)の機(jī)能を持ちます。

歴史が古いため、これらの図案の代表する文字機(jī)能と伝達(dá)の特定の意味も神秘的な色を覆って、完全に解読することができなくて、これもミャオ族のアパレルの図案の持った獨(dú)特な魅力です。

ミャオ族の服飾パターンはミャオ族の服裝とともに発展してきた裝飾蕓術(shù)であり、今でも日常の服飾と生活用品の中に応用されており、実用的な機(jī)能と審美機(jī)能を組み合わせた特徴があり、民族の伝統(tǒng)を受け継ぎ、祖先を記念し、祖先の教えを受け継ぐなど多彩な內(nèi)包と意義を與えられています。

ミャオ族の服は歴史が長(zhǎng)いです。

歴史のせいで、ミャオ族の服裝はずっと史料に記録されていません。

ミャオ族の服飾パターン記號(hào)が代表する文化の內(nèi)包から見(jiàn)れば、ミャオ族の服飾は今から數(shù)千年の歴史になりました。

ミャオ族には本民族の文學(xué)がないが、強(qiáng)烈な共感感によって、代々伝承され、千年の物語(yǔ)、先民が住んでいる城池、移動(dòng)流浪のルートなどが殘さず服飾文化の中に溶け込み、服を著飾ってきた。

「嘔吐欠給?！龚D―昇底刺繍は白洗式ミャオ族の服飾の中で最も代表的な図案で、「嘔吐欠字」と「嘔吐欠閃」の二種類から構(gòu)成されています。

二つの背中のブロックには刺繍がありません。他の模様は「吐欠給?！工韧袱扦埂?/p>

しかし、服の模様の変化が一番多いのは「投げ技撥」です。袖の模様は主にいろいろな幾何學(xué)模様で構(gòu)成されています。いろいろな模様の中に、いろいろな模様を刺繍して、いろいろな名稱の「投げ技撥」という袖の花を構(gòu)成しています。

如“拋學(xué)嘯棱”，漢意為“綾銷紅朵花”;“拋西勒拉學(xué)棱”，漢意為“小紅朵蛇皮花”;“拋補(bǔ)追歸”;漢意為“雞菌花朵”;“拋刀么”，漢譯為“樹梢花朵”;“拋趕枝呵”，漢譯為“蕨枝花朵”;“拋趕玖”，漢譯為“針針花朵”;其花又稱之為“拋趕旺”;漢譯為“包谷花”;“拋聲給學(xué)玖丟嘎”，漢譯為“十六勾勾蠶花朵”;“拋所戈游”，漢譯為“小四朵紅花”;“拋所戈說(shuō)”，漢譯“大四朵紅花”;“拋寶利學(xué)”，漢譯為“浮漂紅花朵”等四十余種服飾圖案組成。

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服飾の詳細(xì)

ミャオ族の服は苗服と言います。貴州東南ミャオ族は200種類を下らないで、我が國(guó)と世界のミャオ族のアパレルの種類が一番多くて、保存が一番いい地域です?！弗撺悭宸棽┪镳^」と呼ばれています。

ミャオ族の服飾は全體的に見(jiàn)れば、中國(guó)民間の織物、刺繍、選び、染めの伝統(tǒng)的な工蕓技法を維持しています。主な工蕓手法を使用すると同時(shí)に、織り込みに他の工蕓手法を使用したり、刺繍を施したり、刺繍を織り合わせたりして、これらの花を団錦にしたりして、光が溢れて、鮮明な民族蕓術(shù)の特色を示しています。

內(nèi)容から見(jiàn)ると、服の図案は日常生活の中の各種の生きている物に取材しています。表意と民族、支系と言語(yǔ)を識(shí)別する重要な役割があります。これらのイメージ記録は専門家學(xué)者に「身につけた史詩(shī)」と呼ばれています。

造形から見(jiàn)ると、中國(guó)の伝統(tǒng)的な線畫式または線畫式に近い単線で輪郭を描く造形手法を採(cǎi)用しています。

制作技術(shù)から見(jiàn)ると、服の発展史の上の5種類の形、つまり編制型、編制型、縫製型、嵌合型と裁斷型があります。貴州東南ミャオ族の服飾の中には全部模範(fàn)例があります。

色の上から見(jiàn)て、彼女達(dá)は多種の強(qiáng)烈なコントラストの色を選ぶことに優(yōu)れて、努力して色の濃厚さと重厚なあでやかさを求めて、普通はすべて赤、黒、白、黃、青の5種類です。

構(gòu)図から見(jiàn)ても、テーマを強(qiáng)調(diào)するのではなく、服裝の全體的なイメージに適応することを重視しています。

形から見(jiàn)て、晴れ著と普段著に分けられます。

晴れ著を著て、祝日の禮賓と結(jié)婚の時(shí)に著る服裝のため、繁雑で華麗で、集中的に苗族のアパレルの蕓術(shù)のレベルを體現(xiàn)しています。

普段著は晴れ著よりあっさりしていて、簡(jiǎn)潔で、材料が少ないです。

晴れ著と普段著のほかに、ミャオ族の服は年齢や地域によって違います。

貴州東南の國(guó)內(nèi)のミャオ族の男女の服裝はすべて比較的に質(zhì)素です。

男性は上に著るのが普通は左前の上著と前前の上著と左前の長(zhǎng)い上著の3種類で、前の上著に対して最も普遍的です。

下に入るのは普通ズボンのすその幅が広くて、尺ぐらいの長(zhǎng)ズボンです。

女性用の著付けは普通右前の上著と丸首の胸元を交差させて二種類にします。下には様々なプリーツとズボンがあります。

カーディガンは國(guó)內(nèi)のほとんどのミャオ族地區(qū)で流行しています。一つの服は左、右前、左、右後ろ、左、右袖の六大部分から構(gòu)成されています。

服の襟は5枚から11枚の布のボタンを予約して、左の襟はボタンで、右の襟はボタンです。

上著の前をまっすぐにして、後ろに円弧を描いています。左と右の脇にはフォークがあります。

襟合わせの男性の上に材質(zhì)を詰めるのは普通は家の織布、カーキの布、貢尼と士林の布です。

色の多くは青、紺、青とそれによく合います。下には普通家の織布のズボンがあります。

近年、青壯年は中山服を多く著ています。一部の青年はスーツを喜んでいます。

左前の男性の上著は江、江八開(kāi)、臺(tái)江の巫腳、反排列と剣河などの苗族村寨で流行しています。

服は左の前の襟、右の前の襟、後の片と二の袖から構(gòu)成されています。左の襟と右の襟は喉の真ん中に交差しています。右の胸に沿って右の脇に斜めに置いて、布地を予約して五枚から七枚掛けています。

左、右の脇にはまっすぐな桶の形がありません。

左前に布地を置くのは普通家のために布地を織ってあるいは青を隠して貢尼を編んで、色は青を主とします。

左前の長(zhǎng)い上著は左前の上著と同じ構(gòu)造で、違いは服の上から足の下までで、ミャオ族の老人がよく著る普段著です。

男性用のズボンの下には普通、縦サイズのズボンがなく、裾幅が広くて、ズボンの裾がズボンの裾と一致しています。左、右、後ろの四つのズボンから構(gòu)成されています。制作は簡(jiǎn)単です。

女性用の著付けは一般的に右前の著付けと襟無(wú)しの胸元の交差式の上に二つの種類があります。

右前の上に組み立てる構(gòu)造は男性の上に著る左前の服とほぼ同じで、方向が反対です。

襟なしの胸元の交差式の上に「烏振子」（Ed bad）というのは伝統(tǒng)的なミャオ族の婦人服で、「袈裟」のように、ボタンなしの布で腰をくくります。

ミャオ族の女性の普段著の生地は普通は家のために布地を織って、コーネル、平地の絨、貢尼、士林の布などを織って、色は普通は青、青などの色です。

雷山、凱里、臺(tái)江の三県境地區(qū)のミャオ族の中の若い女性は、普通は明るい色の右前の上著を著て、肩、袖口と右の大襟のへりに沿って花や鳥、草花の模様のレースを刺繍します。あるいは既製のレースを買います。

老人の女性は多く右前の上著または襟のない交差式の上著を著て、下は長(zhǎng)さと足首の青さのプリーツのスカートを著て、腰を巻いて、スカートと長(zhǎng)いです。

老人の女性の飾り物は普通家のために布を織ったり、ゴンニを織ったりします。

色は青、青が好きです。

キャリー市の舟渓、青曼、麻江県銅鼓、開(kāi)発區(qū)白午と丹寨県の南皋一帯のミャオ族の女性は著付けして、內(nèi)は襟の中の長(zhǎng)い服を著て、上著の大きい襟の対袖の胸の前の交差式の上著、袖口は花柄の塊を嵌めて、銀の鎖は刺繍の腕を巻いて、ひざ元の寸の様々なしわのスカートをかぶせて、花の縁の足を巻きつけて、上著を編む。

丹寨県の揚(yáng)武、長(zhǎng)青、排調(diào)などの苗族の女性は上著を右前に著ることが多く、前の襟が長(zhǎng)く、下腹部があり、膝の中に長(zhǎng)ズボンを穿き、銀製の腹巻きがあります。

上、下に質(zhì)料を詰めるのは多く家が紋の布を織るので、平地の布、コーネル、平地の絨毯とゴンニなどを織って、頭はろうけつ染めのハンカチあるいは刺繍の頭巾を掛けます。

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凱里市の爐山と黃平、施秉一帯のミャオ族の女性はボタンなしの大きい襟の胸の交差式の上著に上著をつけて、布の帯で腰をくくります；下はひざの青い服の赤、白ろうの花のプリーツのスカートを橫切って、紫色のエプロンを巻いて、質(zhì)料は多く家のために布地をして、色は青を主とします。

雷山県の桃江、橋港、年顕、略果、丹寨の排調(diào)、黨早、加配、羊巫、臺(tái)江県の反列などの苗族の女性用の服を著て、上に腰のぴったりしている青素の右前前前前の服を著て、五寸から九寸の長(zhǎng)さのプリーツのスカートをおりて、中はタイトなズボンを著て、スカートの前後にそれぞれ一枚の二尺の幾何學(xué)模様のエプロンを縛って、肩は花のストールを羽織っています。

上に詰めた質(zhì)料は普通は家の織布、平地の綿布とコーネルで、色があっさりしていて青で、花を選ぶ工蕓は重紅、黃、白の三色で、珍しい刺繍工蕓品です。

榕江県八開(kāi)江県加鳩、宰便及び黎平県の水口、丹寨県雅灰などの苗族の女性の普段著を著て、上には大きな襟の上著を著て、ボタンがなくて、內(nèi)束の花柄の胸ポケットを著て、結(jié)婚前は斉膝素のプリーツスカート或いは長(zhǎng)ズボンを著用しています。

ミャオ族の男裝は左前の長(zhǎng)い上著の馬の上著で、外観は普段著と同じで、性質(zhì)は普通は絹織物、シルクなどで、色は多く青、青、紫で、各地は同じです。

女性の晴れ著は普通は下にプリーツのスカートを詰めて、上に銀片、銀の泡、銀花の大きい襟の胸の前の交差式の“黒い振り子”あるいは精密にレースの右前の上著を飾って、外はサテンの刺繍の花あるいは花を擔(dān)いでエプロンを掛けます。

「烏振子」は普通全身に花柄の塊をはめて、肩に沿って四角形の花柄の塊をはめ込みます。ボタンなしで、布帯、帯などで縛ります。

頭には銀の冠、銀の花、銀の角をつけています。

晴れ著の色は赤、黃、緑などの暖かさである。

ミャオ族の服は性別、年齢及び服裝といつもの服裝の區(qū)別があります。

清代の『百苗図』によれば、凡そ八十三種類だ。

別途の調(diào)査資料を100種余りという。

複雑なミャオ族の服は湘西型、貴州東型、四川省貴州省雲(yún)南型、貴州中南型及び海南型の五つの種類といくつかのタイプに分けられています。

湘西タイプは湖南湘西州と湘で流行っています。

四省境

昔は男女が椎茸を生やしていた風(fēng)習(xí)がなくなりました。

今日の女性はタートルネックの短い服を著ています。肩、袖口などには少し刺繍があります。幅の広いズボン、ズボンの筒のへりにはレースが多いです。

黔東型は、貴東南部で流行しています。

男性用の服は青のブルゾンや紺の頭巾が多いです。

婦人服は襟付きの上著とフリルのスカートを基本的なデザインにして、青土布を材料にして、花飾りは満身で、図案は多く平地刺繍の各種の竜、鳳、鳥、魚と花卉です。

雷公山の一帯の婦人服は獨(dú)特で、百初スカートはとても短くて、長(zhǎng)者の30センチメートル、短い者は20センチメートルに足りないで、上著の花飾りは色彩の線で各種の幾何學(xué)の図案を選びます。

女性の晴れ著はさまざまである。

四川省貴州省の型は川、貴州、_、桂などの省區(qū)で西部方言を話すミャオ族の地區(qū)で流行しています。

婦人服は麻の布の服で、下はろうけつ染めの麻布のスカートです。

色調(diào)が淺く、花飾りも多くなく、銀色も少ないです。

貴州の西北と雲(yún)南東北一帯は男女を問(wèn)わず花を織るケープをつけています。

貴州中南部及び貴州中南部及び貴州、桂、境部で流行しています。

婦人服の上著は襟、バックpaなどを多く羽織っています。下には青のプリーツスカートがあります。

花選りを主として，ろうけつ染めを兼用する。

貴陽(yáng)、安順、安龍などの花渓式の婦人服は襟が旗に似ています。通稱「旗袍」で、花飾りも多いです。

海南型は海南省で流行しています。

婦人服の多くは右側(cè)の襟の青い布の長(zhǎng)いシャツで、ろうけつ染めの布のスカート、花飾りは少ないです。

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文化的內(nèi)包

ミャオ族の服飾はミャオ族の文化體系の重要な構(gòu)成部分で、服飾の中からミャオ族の歴史の発展の過(guò)程と文化の沈殿を見(jiàn)ることができて、ミャオ族が自然との対抗の中で物事に対する認(rèn)識(shí)と升華を集中的に反映して、この間にミャオ族の審美意識(shí)をも生み出しました。

文山地區(qū)には「ミャオ族は山の頂に住んでいます。壯族は水の頭に住んでいます。漢族は街頭に住んでいます」という俗語(yǔ)があります。

このことわざは大體文山の少數(shù)民族の分布狀況を描き出し、文山ミャオ族が置かれている地理環(huán)境と條件をも表しています。

彼らの住む環(huán)境はミャオ族が山の中の物事を感性で識(shí)別して理性的に認(rèn)識(shí)する基礎(chǔ)を打ち立てました。

服は民族認(rèn)識(shí)の手段の一つであり、民族間の特徴の一つでもあります。直接に民族の審美観や世界観を體現(xiàn)しています。

文山ミャオ族は大體白苗、青苗、苗、漢苗などに分けられます。

ミャオの専門家によると、ミャオ族の服の種類については、文山州のミャオ族の服は幾何學(xué)的な花衣のケープ型（すなわち、コベルコ型）の馬関式、邱北式（すなわち白スカート式）と開(kāi)遠(yuǎn)式（すなわち、リボン式）である。

この3種類の服のデザインは、自稱蒙豆、蒙拿、蒙詩(shī)、蒙付き添い、お年寄り、蒙巴、蒙刷のミャオ族を含んでいます。彼らはみな四川省貴州省の方言のミャオ語(yǔ)を使っています。

馬関式のミャオ族のアパレルは馬関、麻栗坂、文山、西疇県に分布しています。邱北式は主に邱北、広南、富寧、麻栗坂、西域、硯山県に分布しています。

この三つの服のデザインはそれぞれ違っていますが、その模様は大體ソレノイド、ワラビ、鶏の口、カニまたはある動(dòng)植物の形をイメージして抽象的な幾何學(xué)、螺の形をしています。

文山地區(qū)のミャオ族のアパレルの図案は貴州省の東南、湖南湘西地區(qū)のミャオ族のアパレルの図案のように寫実的ではなくて、文山は寫意の、きめ細(xì)かいです。

では、私たちはどうやって馬関式、邱北式、開(kāi)遠(yuǎn)式を區(qū)別しますか？歴史の原因で苗族が文山地區(qū)に移動(dòng)した後、環(huán)境の悪い山に住んでいます。

馬関式の服のように、この部分の苗族は北回帰線の南の亜熱帯高山河谷に住んでいます。気候は暑くて、蚊が多く、その服のデザインは右開(kāi)きの刺繍の上著が多く、下には一重の蝋染のプリーツスカートがあります。風(fēng)を通すために、すねに刺繍のゲートルを巻いて、蚊の刺されを防ぐためです。邱北式のミャオ族は北回帰線で北海を巻いています。山間地帯、冬の寒風(fēng)は人を襲って、上著は右の襟を開(kāi)けて刺繍する服で、下は蝋燭を身につけています。

史料によると、ミャオ族が文山に転入したのは唐代には少量で、明代になるとミャオ族が文山の邱北などの県に大量に転入し始めた。清朝の中後期にはミャオ族が湘、貴州反清蜂起で弾圧されたため、ミャオ族は貴州、広西の大批から文山に転入し、東南アジアのベトナム、ラオスなどの國(guó)に入る。

當(dāng)時(shí)ミャオ族は戦爭(zhēng)難民として、文山に來(lái)てから、山老林に隠れて繁殖し、ミャオ族が山頭に住むという分布パターンを形成しました。まさにこのような生存環(huán)境と気候條件で、同じ民族言語(yǔ)のミャオ族の服裝は環(huán)境や気候との違いが現(xiàn)れ、文山ミャオ族の服裝様式の多様性をもたらしました。

これから分かるように、自然環(huán)境と気候條件の違いは文山ミャオ族の服裝の多様性を決定する重要な要素である。

二、社會(huì)の進(jìn)歩と経済文化の発展に従って、ミャオ族の生活も日増しに良くなりました。その服も絶えず発展しています。服のデザインはもう一つの深い青と黒を基調(diào)として発展しています。

ミャオ族の女性は、自然界の中に存在する色はすべて彼女たちが必要とする色の素材で、すべてそれを身につけなければならなくて、1種の形成は自然から源を発して自然の米を越えますと思っています。

文山ミャオ族の服裝の発展の変化狀況から見(jiàn)て、その服のデザインはすでに二十世紀(jì)の五、六十年代の大から肥、広くて松のスタイルから各支系の服の長(zhǎng)い服裝様式を高くあげて女性の曲線美の審美の境界を展示します。

「自然は、人生社會(huì)の対極や補(bǔ)足として、このような審美の境地に入りやすい。

そして審美の悟りを誘発する。

これは、外在形態(tài)の自然は、生命の活力と怒りを示す灌注面においても、すべてのものが次々と現(xiàn)れている中で特有の調(diào)和が勝つ面においても、人に美感を生み出して思いをはせることができるからです。

そのため、ミャオ族の女性は山のすべての自然物體に対する悟りを得て、自然の中で色とりどりの色の認(rèn)識(shí)と理解を促して、自然物體に対する思いを広くして布に刺繍するように促して、完璧な図案を形成して、心理の上で快感と満足を獲得します。

このような快感と満足は彼女たちが異性の前で自分の才能を誇りに思い、そして異性の目を引くことを目的としている。これは動(dòng)物の本能であり、ミャオ族の女性服の図案の動(dòng)機(jī)でもある。

なぜなら、ミャオ族の女性は7、8歳の時(shí)に目上の人に花を選んで刺繍することを?qū)Wばなければならないからです。彼女たちの思想意識(shí)の中で、1人のお嬢さんは花をからめて刺繍することができないと、人に軽蔑されて、甚だしきに至ってはいい家に嫁ぐことができません。

このような思想意識(shí)はミャオ族の女性を長(zhǎng)期にわたって支配しています。自然物の絶えない狩猟、加工、昇華によって異性や人々の稱賛を得ます。

このほか、ミャオ族は他の民族の図案を絶えず吸収して自分を充実させますが、普通の寫し取りではなく、選別を通じてミャオ族自身の審美に適した柄になります。

ある人はミャオ族は適応能力がとても強(qiáng)いと言います。

どんなに劣悪な自然環(huán)境の中でも、他の民族の中に雑居しても、他の民族の優(yōu)れた文化を適応して吸収し、原始的に自分の伝統(tǒng)文化を殘して生存して発展し、今の世界的な民族になっても、歐米に移住したミャオ族さえも、自分の伝統(tǒng)文化を完全に保留して、先進(jìn)國(guó)の民族と一緒に急速に発展しています。これはミャオ族の貴重なところで、ミャオ族の生存の道です。

どのような環(huán)境においても、ミャオ族は自分の民族衣裝を誇りに著て、優(yōu)れた伝統(tǒng)文化を誇示しています。

ミャオ族の服飾は他の蕓術(shù)品と同じで、ミャオ族の女性を通じてそのデザイン、図案に対する入念な設(shè)計(jì)、刺繍、ろうけつ染めなどの系統(tǒng)的な創(chuàng)作過(guò)程を通して、民族の特色がある蕓術(shù)作品になります。

作品の形式と內(nèi)容から見(jiàn)て、鮮明な美學(xué)価値と蕓術(shù)特徴を持っていて、そして高い蕓術(shù)のコレクション価値を持っています。

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価値

1、蕓術(shù)的価値。

ミャオ族の服飾は麻を植えて、麻を収めて、麻を紡いで、糸を紡ぎます、漂白して、布などの一連の複雑な工蕓を通して刺繍、ろうで染めて、裁縫に著いて、最後にひとまとまりの精巧で美しい服裝になって、すべてミャオ族の女性の勤勉さと耐性を反映しました。

ミャオ族の女性の抽象的な刺繍、ろうけつ染めの図案の中で彼女たちの內(nèi)心の感情世界を反映して表して、同時(shí)にミャオ族の女性の大自然に対する認(rèn)識(shí)と理解と彼女たちの美しい生活に対するあこがれを表現(xiàn)しました。

ミャオ族の女の子が自分の手で刺繍した花を戀人にプレゼントする時(shí)、更に多くの華麗な言葉で戀人に対する忠誠(chéng)心を表現(xiàn)しなくてもいいです。アジサイのリボンを通して娘の表現(xiàn)したいすべてをその中に含めて、本當(dāng)に「この時(shí)無(wú)聲勝有聲」という感情の境地に達(dá)します。

ミャオ族は感情がとても豊かな民族で、その精巧で美しい刺繍、ろうけつ染めの技術(shù)は更に十分にこの點(diǎn)を説明しました。

2、観賞価値。

ミャオ族の刺繍とろうけつ染めの図案は、特に「規(guī)則性」と「対稱性」を重んじています。つまり、花の刺繍の針點(diǎn)とろうけつ染めの時(shí)の染め距離には一定の規(guī)格があります。

図案の構(gòu)造が厳格で、整然としていて、コンパクト感があります。

特に花柄の刺繍柄は、中心が丸くなりやすいので、軸は橫にも縦にも折りたたみやすいです。

多くのパターンは，大きな組み合わせパターンが対稱であるだけでなく，大きなパターンと小さなパターンの間でも対稱である。

同時(shí)に図案の色の組み合わせを重んじて、色彩と図案の完備と統(tǒng)一を強(qiáng)調(diào)して、事前に正確に計(jì)算したことがあるようです。

ミャオ族の刺繍のろう染めパターンを鑑賞する時(shí)、數(shù)學(xué)式、幾何學(xué)原理を入れて計(jì)算することができますか？

3、コレクション価値。

ミャオ族の髪飾り

苗族男子の頭飾りは江県沙と剣河県久しくから尾などの小さい部分の地區(qū)の大人の髪を束ねて頭のてっぺんの外で巻いて、境界內(nèi)の大部分の地區(qū)の青年は髪を分けて、部分の地區(qū)の包んだヘッパの直徑の40センチメートルを殘します。

近年、ほとんどの年配の男性は帽子をかぶっています。

ミャオ族の子供の髪飾りは多く頭の上に殘して、左、右の二つまみに結(jié)って、二本のお下げにします。

女性の髪飾りは普通は高い髷を結(jié)って頂に置いて、銀の針、銀のかんざしと銀の櫛、プラスチックの櫛、木の櫛などの櫛を挿すことをやめて、雷山、凱里、臺(tái)江の3県の境の地區(qū)は白いタオルの頭paを包んで、黃平の一帯はしわの帽子を縮めます。

凱里市舟渓、青曼及び麻江銅鼓、開(kāi)発區(qū)白午、丹寨県南皋、新華など郷鎮(zhèn)苗族の女性のヘアスタイルは既婚と未婚の別があります。

未婚者は、頭のてっぺんにパンを結(jié)って、底なしの帽子をかぶり、銀の櫛や銀花を挿します。既婚者は頭のてっぺんにちょんまげを結(jié)って、髪を波狀に巻いて額に覆い、頭に銀花や銀の櫛を被ります。

カイリ市の爐山と黃平、シュビョンギ両県のミャオ族の未婚女性は七、八歳から平頂縮み帽をかぶっています。外は染めた紫或いは白い三角巾を巻いています。既婚女性と老婦人は髪の毛を頭の上に巻きつけて、底がない或いは半分の額の縮んだひだ帽子をかぶって、外は紫のハンカチを巻いています。

丹寨県揚(yáng)武、排調(diào)、金鐘、長(zhǎng)青、龍?zhí)沥胜嗓违撺悭澶闻晕椿檎撙撙ぅ靴螭蚪Y(jié)って頭のてっぺんに結(jié)う。

雷山桃江、掌雷、丹寨黨朝、羊巫、加配、臺(tái)江反排などの苗族の女性は茶油や菜種油で髪を濡らし、高い髷を作って頭の上に載せます。

毛糸などを使って髪を一つの型に結(jié)わえ、頭に銀の櫛やくしをつける。

臺(tái)江の臺(tái)拱、施洞、剣河柳川、革東などの苗族の女性の首飾りは他の地區(qū)と大差がないです。

ミャオ族の女性は耳飾りを重視しています。ほとんどはイヤリング、イヤリング、耳柱などの飾りをつけています。

イヤリングには純心銀のイヤリングと中空銀のイヤリングがあります。

また、イヤリング、花飾りイヤリングなどもあります。

イヤリングはイヤリングに多くつけられています。多くは瓜の形の飾り物です。

耳の柱はミャオ族の女性の中で最もよく見(jiàn)られるピアスで、ミシンのようなルソーの心巻き糸器があります。頭が大きくて、頭が小さいです。耳の柱と耳を線で結(jié)んでいます。

ミャオ族の銀色の飾り

貴州東南と湘西ミャオ族地區(qū)で流行しています。

銀冠、銀珈、首輪、肩掛け、ネックレス、爪楊枝、かんざし、イヤリング、腕輪、指輪などがあります。

首輪は小さいものから大きいものまで7周にわたってセットされています。重さは2千余グラムです。

形はあるいは四角い突起を呈して、螺旋のようです、あるいは偏ります円、平面の上で各種の模様の図案を彫り込みます。

首輪はミャオの娘の戀愛(ài)、結(jié)婚に必要なものです。

つまようじは普通數(shù)本の薄い透明なつまようじと四から八條の銀の鎖、小さい銀の鈴から構(gòu)成して、それぞれの銀の鎖はまた數(shù)十個(gè)の直徑の2ミリを超えない小さい銀の輪からつなぎ合わせて構(gòu)成します。

各部品はまた編纂して、彫り込みして、各種の図案を刻んで、よくある良縁の親交の首、雙鳳の朝陽(yáng)、ともに蔕の桃などがあって、幸福の吉祥をお祈りします。鯉の登竜門、梅の花が満場(chǎng)します。

ミャオ族の銀櫛

貴州東南ミャオ族地區(qū)で流行しています。

苗語(yǔ)は「耶尼宋」、「依尼」と言います。

銀と木製のくしを使う。

長(zhǎng)さ約16センチ、櫛面には3羽の鳥の模様があり、それにふさわしい他の模様もあります。

櫛の背には十一輪の銀花があり、小さな銀の鎖をつるして、ラッパのような銀の筒をぶら下げています。

櫛の二本の副角は銀の鎖で長(zhǎng)い銀の針をつないでいます。銀針はかんざしの左右に挿しています。

ミャオ族の銀の腕輪

ミャオ語(yǔ)で「尼秋把」という。

女の子が腕につけている銀のアクセサリーです。

民蕓家の手による。

ミャオ族では、よく銀の引き出しを作っています。

凝った者が模様を飾る

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