日本の著物、ベトナムのオーダ、インドのサリー、ペルーの彭丘…これらの民族の特色ある服は世界中に知られています。國(guó)のシンボルになります。それに比べて、中國(guó)はまだ全國(guó)民に認(rèn)められ、世界に影響力と認(rèn)識(shí)のある國(guó)服が足りないです。國(guó)服はなぜ大衆(zhòng)の視野に入らなかったですか？どのように世界の服裝の舞臺(tái)で中國(guó)のブランドを打ちますか？どのようにしたら中國(guó)の服裝は伝統(tǒng)文化精神を発揚(yáng)しながら現(xiàn)代人のファッションに対する追求に合致することができますか？

服章の美：中華禮儀文化はなくてはいけません。

今年3月、習(xí)近平國(guó)家主席の夫人彭麗媛はヨーロッパを訪問(wèn)した際、二回も改良版の中國(guó)式ドレスを身につけて皇室の宴會(huì)に出席しました。中國(guó)風(fēng)で、國(guó)際規(guī)範(fàn)に合ったドレスは世界から賞賛されました。

中國(guó)には禮儀の大きさがあります。夏といいます。章の美しさに従うことがあります。華といいます。中國(guó)民族の呼稱はまさに服飾文明に由來(lái)しており、中華を利用して禮儀の國(guó)となり、衣冠の上國(guó)となった。黃帝の「垂衣而治」の故事は、中國(guó)の歴史文化の中で服飾が寒さや恥を忍ぶ実用性をはるかに超えており、更に禮儀制度の確立と文明時(shí)代の到來(lái)を代表している。

數(shù)千年來(lái)、中華民族は「漢服」「唐服」などの輝かしい服飾文化が現(xiàn)れました。しかし、今日は中國(guó)人の服裝の特色がだんだんはっきりしなくなりました。中國(guó)少數(shù)民族対外交流協(xié)會(huì)の劉東輝副會(huì)長(zhǎng)は「洋服が流行している今日、我が國(guó)の服飾文化はだんだん中國(guó)の數(shù)千年の伝統(tǒng)文化の雰囲気から離れてきました。これはとても殘念だと言わざるを得ません。」

民國(guó)の時(shí)期、國(guó)民政府は孫中山先生の出した“中山が詰めます”とその時(shí)盛んに行われたチャイナドレスを國(guó)家の禮服に規(guī)定して、かつて全世界の公認(rèn)の中國(guó)の服裝の経典です。しかし、これらは結(jié)局歴史となりました。「改革開(kāi)放後、中國(guó)の特殊な環(huán)境下での服裝様式の単一の現(xiàn)狀を打破するため、當(dāng)時(shí)の國(guó)家指導(dǎo)者が率先して洋服を著るのは、多種の文化選択を提唱するためであった。今日、中國(guó)は文化立國(guó)を提出しました。文化は違いです。服飾文化にも自分の個(gè)性と特徴を見(jiàn)つけなければなりません。今は指導(dǎo)者が率先して中國(guó)式の服を著て、積極的な信號(hào)を伝えています。清華大學(xué)國(guó)家文化産業(yè)研究センターの熊澄宇主任はこう述べた。

「外交官は民族的な服裝で外交活動(dòng)に參加したいと思っています。外交部の禮賓司の魯培新?前司長(zhǎng)は「殘念なことに、わが國(guó)ではこのような服裝は當(dāng)分ない。わが國(guó)の外交官はほとんどスーツを著て、たまに中山服を著ます。しかし、スーツは仕事服としていくつかの場(chǎng)で合併するのは不向きです。中山服はもう現(xiàn)代の禮儀や著付け習(xí)慣に慣れていません。彼は、中國(guó)で國(guó)際的な地位が絶えず向上し、外交活動(dòng)が日増しに頻繁になっている今日、國(guó)服を確定する必要があると考えています。

中國(guó)ファッション協(xié)會(huì)のデザイナー専門委員會(huì)の趙衛(wèi)國(guó)主任によると、中西方は服裝の審美に対して異なる評(píng)価體系を持っている?！付啶稳摔瑖?guó)服に対する理解には落とし穴があり、単純な中國(guó)元素の綴りだけだと思っていますが、実際には中國(guó)元素は小さい面だけで、その背後にある思想力と精神エネルギーはもっと注目されるべきです。例えば西洋人の體の欠陥に対する処理方法は通常覆い隠すこと、覆い隠すことであるが、中國(guó)人は包容力を重んじて、自然な狀態(tài)を表現(xiàn)する。同じように、「むしろ著崩れしても間違いない」という表現(xiàn)も、外見(jiàn)よりも禮儀を重視していることを物語(yǔ)っています。

これから分かるように、東方の服の美しさは內(nèi)から外への感染力で、數(shù)千年來(lái)の知恵と哲學(xué)を溶け込みました。中國(guó)の文化の中で、一人の服裝は態(tài)度、教養(yǎng)、品格、気質(zhì)の現(xiàn)れです。一つの民族のアパレル文化は民族の精神的な趣、考え方と価値観を表しています。もし形のデザインに限定されて、元素の蓄積に熱中していたら、文化的意義の表出がなくなって、國(guó)服とは言えなくなり、數(shù)千年の中華文化の蓄積した精神的財(cái)産を失うだけです。

大衆(zhòng)ファッション：中華風(fēng)は日常生活に入るべきです。

中國(guó)の國(guó)際ファッションウィークでは、絶えず出現(xiàn)している中國(guó)風(fēng)の作品が大ヒットしていますが、國(guó)際四大ファッションウィークがビジネスの著地を重視する運(yùn)営方式に比べ、中國(guó)のファッションウィークは市場(chǎng)とは一線を畫していて、大衆(zhòng)の中に入っていないようです?，F(xiàn)代社會(huì)の人々がファッションを追求する市場(chǎng)需要は中國(guó)式服裝の最大の挑戦となる。

趙衛(wèi)國(guó)は、國(guó)服は親和力のある服裝であるべきで、人々に奇異を感じさせるべきではなく、自分から遠(yuǎn)いと感じて、生活とファッションに近いだけが大衆(zhòng)に受け入れられ、認(rèn)められ、最後に人々の生活に入ることができると述べました。數(shù)年前に人気があったのは、唐服の改良版が普及しにくいのは、その歴史的要素が重すぎて、現(xiàn)代服の美意識(shí)に合わないからです。

終わったばかりの中國(guó)國(guó)際ファッションウィークでは、多くのデザイナーが中國(guó)らしい作品を出しています。ファッション業(yè)界が伝統(tǒng)的な要素とファッション要素を結(jié)びつける努力が見(jiàn)られます。國(guó)內(nèi)で有名なメンズデザイナーの曽鳳飛さんは「服裝は今の環(huán)境に合わせて、今の生活を反映しなければならない。デザイナーの仕事は古い文化と現(xiàn)代ファッションのバランスを把握して、それを精錬して、融合させて、文化の內(nèi)包を積載させて、また現(xiàn)代生活の普遍性に符合させます。

しかし、國(guó)內(nèi)の多くの優(yōu)秀なデザイナーの作品は消費(fèi)市場(chǎng)とのドッキング能力に欠けています。市場(chǎng)の普及がなくて、ファッションショーは更にデザイナーの個(gè)人の狂喜に似ています。青島大學(xué)紡織學(xué)院の王勵(lì)兵教授は、我が國(guó)の服裝業(yè)は家庭の手作り工房から工業(yè)化に移行し、産業(yè)化生産の歴史は長(zhǎng)くなく、設(shè)計(jì)と市場(chǎng)開(kāi)拓の間は一時(shí)的に互いに制約し合う立場(chǎng)にあり、デザイナーは目標(biāo)市場(chǎng)から栄養(yǎng)を吸収するべきだと考えています。

今回のファッションウィークに初めて発売された「デザイン外貨」プラットフォームは、消費(fèi)者市場(chǎng)とのドッキングのための商業(yè)運(yùn)営の試みである。デザイナーにとって、これは彼らが初めて舞臺(tái)裏から臺(tái)の前に歩いてきたので、T臺(tái)から生活に入って、同様にファッションのモデルチェンジの歩調(diào)を推進(jìn)しました。

アパレル文化の多様化を提唱する今日では、中國(guó)風(fēng)の服裝も人々の日常生活に入ることができます?！肝幕蠚s史であり、地理的、民俗的、生活的でもあります。國(guó)服は中國(guó)の伝統(tǒng)文化の基礎(chǔ)の上に必要で、人々がファッションを求める要求の下で、両者の結(jié)合點(diǎn)を求めます。熊澄宇は、大衆(zhòng)の審美に合致し、多くの人に認(rèn)められる服裝こそ、名実ともに國(guó)服であると指摘しました。未來(lái)はもっと多く中國(guó)式の服が大衆(zhòng)ファッションに入るかどうかに関心を持って、消費(fèi)市場(chǎng)に入って、伝承と創(chuàng)意の結(jié)合を譲って、文化と産業(yè)は結(jié)び付けて、それによって人々の服裝の習(xí)慣を改善して、中は人々の生活様式になります。

中國(guó)名刺：アパレル産業(yè)が世界に進(jìn)出するきっかけ

2013年末に、中國(guó)の服裝の対外貿(mào)易の輸出は1771億ドルに達(dá)して、10萬(wàn)軒近くの服裝の企業(yè)の生産能力は毎年4500億セットに達(dá)して、全世界の平均は一人當(dāng)たり毎年7件の中國(guó)人の生産する服裝まで著ることができます。しかし、中國(guó)のアパレル産業(yè)は産業(yè)チェーンの低端を徘徊しており、文化的な意味合いがないと、世界中で影響力を得ることができません。國(guó)服の理念は中國(guó)のアパレル業(yè)界の世界に向けた「名刺」になりますか？

中國(guó)の服裝産業(yè)は世界最大の服裝産業(yè)で、生産量と輸出量は世界一ですが、中國(guó)は服裝大國(guó)です。最大の問(wèn)題はやはり文化です。アパレル産業(yè)自體の問(wèn)題ではありません。中國(guó)服裝協(xié)會(huì)の馮徳虎専任副會(huì)長(zhǎng)は指摘する。

「中國(guó)製」だけあって、膨大な経済數(shù)字だけがあります。長(zhǎng)年以來(lái)、我が國(guó)の服裝産業(yè)は安価な代名詞になりました。浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院の季暁芬副院長(zhǎng)は、生地の生産、生産技術(shù)は服裝のハードウエアの構(gòu)成ですが、成熟した國(guó)際服裝ブランドはまだ精神と文化の詳細(xì)などのソフト構(gòu)成が必要です。服裝は民族、一つの國(guó)の文化とソフトパワーの競(jìng)爭(zhēng)を含んでいます。中國(guó)の服裝ブランドは國(guó)境を越えて、もっと重要なのはソフトを作ることです。

海外のハイエンドアパレルブランドのマーケティング方式から見(jiàn)ると、彼らはコンセプトデザインからマーケティングまで本土文化の融合を重視し、アパレル製品の文化価値を高めて消費(fèi)者の愛(ài)顧を得る。中國(guó)の大多數(shù)のアパレル企業(yè)は豊富な文化資源を十分に発掘していないので、明確な風(fēng)格と特色を強(qiáng)調(diào)することができません。

今のファッション界は中國(guó)の元素に対する応用がますます頻繁になりました。水墨畫、刺繍、漢字、伝統(tǒng)的な紋様、鯖磁器などの元素は國(guó)內(nèi)外のデザイナーの新作によく現(xiàn)れます。曽鳳飛は、中國(guó)の服裝は世界に向かって、自分の文化資源を上手に使うだけではなくて、異なった文化背景の人の理解と受け入れる能力をも考慮して、“度”の把握に対して服裝の設(shè)計(jì)の中の難題ですと思っています。

國(guó)服の理念の提出は貴重なきっかけに直面して、中國(guó)の服裝業(yè)の運(yùn)営の思惟と産業(yè)のモードの転換をも推進(jìn)します。盲目的に模倣して創(chuàng)意に欠けて、中國(guó)の服裝業(yè)に自己を失うことしかできなくて、“中國(guó)の製造”のローエンド市場(chǎng)の中でうろうろします。中國(guó)の服裝は文化を作って、風(fēng)格を作ってこそ、強(qiáng)い影響力を持つことができます。國(guó)際ハイエンドの服裝市場(chǎng)の中で地位を勝ち取り、世界ブランドとの交流と対話の中で光り輝く「名刺」を渡します。