リーダーシップはより多くの「非職位権威」から源を発し、知識、人格、革新的な感情管理は、人を爭うだけでなく、「人の心」を爭い、李嘉誠のリーダーシップ理念「徳、信、剛、柔、和、変」を通じて、企業(yè)の成功と失敗の狀態(tài)を直接に參考にしなければならない。

彼らは企業(yè)が正確にその決定を実施するかどうかの鍵であり、彼らもトップの指導者と企業(yè)の第一線の従業(yè)員の絆と橋です。

しかし、優(yōu)れた中間管理者を育成するのも容易ではない。

上から下までの苦しい立場の中で、プロのマネージャーはどのように才能がありますか？

上司に認められ、部下から好かれる効率的なマネージャーになるにはどうすればいいですか？

シャロンで、林鴻栄教授は伝統(tǒng)文化の精髄、最新管理知恵と現(xiàn)代経営管理を結合して、リーダーシップの神秘を分析しました。

指導者は共通の価値を創(chuàng)造しなければならないと強調し、企業(yè)競爭力＝リーダーシップ×実行力×學習力×同心力。

企業(yè)の競爭力はこれらの力を掛け合わせたもので、足し算の結果ではない。

加算の場合、1つの値は0の影響は大きくありませんが、掛け合わせるとゼロの存在は許されません。

リーダーシップとは、最高効率で企業(yè)の目標を実現(xiàn)する能力をいう。

意思決定にとって、正しいかどうかはリーダーシップの問題です。

だから、指導者は正しいことしかできなくて、彼は企業(yè)の生死存亡に関係します。

指導力は指導者個人の能力だけではなく、全體の指導チームと中核チームの能力を獲得しなければならない。ますます多くの能力を獲得しなければならない。

漢高祖の劉邦のように、彼自身は有能な人ではないが、彼は人を使うのが上手で、他の有能な人の才能を発揮して、張良、蕭何、韓信と一緒に指導チームを構成しています。これは彼の指導力です。

_また、リーダーシップは共通の価値を創(chuàng)造する能力を備えていなければならない。

『西遊記』の唐僧は共通の価値観を創(chuàng)造する達人です。

『西遊記』の中の4人は最初は決して共通の価値がなく、彼らはまったく「道行く人」ではありませんでした。

林鴻栄氏によると、唐僧西天が経を取ることに成功したのは、彼が成功の指導力を備えているからだという。まず彼は明確な目標を持っている―――西天に行き、その次に彼の目標がはっきりしているのは、仏経を得るためであり、再度、彼の意志がしっかりとしており、様々な誘惑を防ぐことができます。

間違いがあれば必ず改めるのも彼の強みであり、孫悟空を従順させる。

最後のポイントは部下と一緒にゴールインできるということです。

また、リーダーシップはすべて「職位の権威」によるものではなく、「非職位の権威」に由來するものが多い。

職位の権威は観念、職権と経歴などの要素で形成されたのです。職位の権威ではなくリーダーシップに対してもっと大きな影響を持っています。

最後に、指導力はまだ「冒険」「革新」と相まって、お互いに生まれあってこそ、狀況の発展に適応できる。

指導者は科學であり、蕓術でもある。

林鴻栄氏によると、人類の歴史の始まりは管理の始まりであり、中國の伝統(tǒng)文化は広くて深いで、管理に対する認識はすでに全面的な理論を形成しています。

林鴻栄氏は、「管」は古代中國語で「鍵」と気に入ったと説明しています。

ですから、「管」はその名の通り、オンとオフの役割を擔っています。

管理しなければならない社會化、標準化、制度化、特殊化がないという意味です。

現(xiàn)在の中國企業(yè)、特に中國の民間企業(yè)には四つの大通病が存在していると指摘しました。第一は親心型で、世代を伝えて、企業(yè)の中の重要な人員は同じ家族の人です。第二は元老型で、よくこのような狀況が現(xiàn)れます。ある人は企業(yè)の元老で、彼が過ちを犯した時、また元の利益に反抗します。心理；第四種類は破片型で、企業(yè)の中の一つの種類の人は核心、一つの目標がなくて、企業(yè)の外で遊離しているということです。

これらの弊害の存在は、企業(yè)の「管理人」の規(guī)範性を大いに割引させます。

伝統(tǒng)文化の要約は指導者の目標管理に重點を置くと、現(xiàn)代管理理論は管理の方式で切り口します。

林鴻栄氏は、ハーバード大學が現(xiàn)代の「人間本位」の管理主張の5つの階段を提出したことがあり、それぞれ感情管理、民主管理、自主管理、人材管理と文化管理です。

「感情管理とは、『人』だけでなく『人の心』も爭わなければならないということです。サービス戦略を提唱しているのではないですか？

サービス自體は感情的な労働であり、感情的に人を感動させることができるようにすることです?！?/p>

私たちは普段デパートをぶらぶらしていますが、買い物をするつもりはないです。

私達がデパートから出た時、私達が買ったものだけではなく、真情、情、人情、友情、親心、情熱、溫情、優(yōu)しさ、さらには恩を持って行きました。

民主化の管理をするには人権を重視し、民を基本とする。

真の民主とは何か？

林鴻栄はたとえを打ちました。もし指導者が言うならば、部下は100%服従します。これは企業(yè)を代表して民主的に管理していますか？

林鴻栄さんはそうではないと思います。

彼は企業(yè)家たちに、表面的な服従だけを見てはいけないと注意しました。これは「従」であって、「服」ではないです。

部下の「従」に対して、指導者はこれはあくまで従うということを區(qū)別するべきですか？

それとも信じますか？

盲従、従者、屈従、さらには抵抗するかどうかは、誤った路線の執(zhí)行を回避する。

コア型の人材は2割を占めるべきで、ゼネラル?モーターズを去る時、自分の最大の貢獻は會社のために人材を育成することだと言いました。

彼は同時に才能表現(xiàn)と価値認識の二つの基準を提示した。

林鴻栄氏は、通常、一つの企業(yè)には四つの種類の社員がいると指摘しています。第一は才能があり、會社の価値が認められています。これは賢人で、核心型の人材とも言われています。才能があるだけで、価値がないなら、能力がないのはいい人で、いい人は通用型の人材です。

第一に、より良い人格修養(yǎng)と職業(yè)道徳が必要です。第二に、優(yōu)れた才能が必要で、核心競爭力があります。第三に、會社の理念、価値に対して高い共感度があり、模範的な役割を果たすことができます。

一つの會社の中で、核心型の人材は20%ぐらい占めなければなりません。この20%の人が會社のほかの80%の人を押しています。

だから、指導者は核心型人材の育成と保護を重視しなければならない。

この「金手錠」には、給與や福祉などの物質的條件のほかに、指導者の個人的な魅力があります。彼のこの企業(yè)に対する理念、精神、態(tài)度も含まれています。

指導者として、企業(yè)を経営するには、方法、方法、技能を重視するだけでなく、理念、精神、態(tài)度を重視するべきだと思います。

「香港の第一人者である李嘉誠さんは彼の指導理念を非常に強調しています。彼は何回も自分の本の中で六字の哲學、すなわち徳、信、剛、柔、和、変を言及しました?！?/p>

徳とは、企業(yè)をうまく経営するために必要な品格であり、身を処して処世する本である。信とは誠実と信用のことである。

ですから、いくら忙しくても、李嘉誠さんは毎日香港、東南アジア及び世界の情勢と最新のニュースに関心を持っています。