慎重に戦國(guó)の時(shí)の1人の道家の人物で、これは彼が“忠”の中の1段の話を議論するので、意味は言って、いかなる1つの時(shí)代、決して1つか2つの特別な忠臣を出したくなくて、忠孝が度を過ぎるのは欠點(diǎn)です。

彼は、忠臣は亂世を救うに足りないと言いました。後世の歴史は一回だけではないことを証明しました。岳飛も文天祥も沒落した時(shí)代を救うことができませんでした。

漢唐宋明の開國(guó)の輝かしい時(shí)期に、有名な忠臣が出たことがありませんでした。理由は健康で調(diào)和の取れた時(shí)代で、良い指導(dǎo)者がいて、いい同僚がいます。彼らは賢臣に過ぎません。

だから老子も言っています。國(guó)家の混亂こそ忠臣があります。

多國(guó)籍企業(yè)から現(xiàn)地企業(yè)に就職して、最も感銘を受けたのは、「忠」という字の理解に対して、多國(guó)籍企業(yè)と本土企業(yè)は異なる観點(diǎn)と見方を持っています。

多國(guó)籍企業(yè)では「忠」という言葉はあまり出ませんが、「職務(wù)に忠実」という言葉がありますが、現(xiàn)地企業(yè)では「忠」はよく取り上げられています。

會(huì)社に忠誠(chéng)を盡くすか、社長(zhǎng)に忠誠(chéng)を盡くすかは、もともとは間違っていませんでしたが、多くの企業(yè)家は「忠誠(chéng)」を一方的に血縁関係や友人関係、あるいは自分の身の回りに何年もいる人と理解しています。

社長(zhǎng)の親戚、社長(zhǎng)の友達(dá)、あるいは創(chuàng)業(yè)當(dāng)初から社長(zhǎng)のそばにいる人。

彼らは支配人の彼らに対する信用を頼んで、黨を組んで私利を営んで、派を引き延ばして、ごまかして、実はすべての人は彼らがすでに奸臣だことを知っていて、しかしただ支配人はやはり彼らを信頼できる人にします。

支配人の“します”は創(chuàng)業(yè)の初めに彼らの忠実さに始まるので、実際には彼らの中のいくつか人も暖かい所と同じに、小さい忠を積んで大きい奸になって、企業(yè)の大発展の時(shí)に著いて、彼らの忠臣をするだけではなくて、かえって大奸の徒になりました。

一つになる

従業(yè)員の忠誠(chéng)を望む時(shí)、彼はまず自分のことを聞くべきです。

第一の問題：自分は「明君」ではないですか？多くの社長(zhǎng)はこれを信じていますが、末端社員の心の中ではこの割合は少し多いです?！复笮\(zhòng)の目はいつも雪あかりです」。

第二の問題：自分の「忠臣」に対する理解は一面的ではないですか？忠臣は一體自分を譲らせるものです。

管理に一番快適な人ですか？それとも企業(yè)のために業(yè)績(jī)を出せる人ですか？

第三の問題：これらのいわゆる「忠臣」は企業(yè)の大木を抱いて涼を取るのですか？それとも本當(dāng)に企業(yè)に忠実で、職務(wù)に忠実ですか？

良いボスは、忠臣ではなく、必ず賢臣を使います。いい人です。

彼は企業(yè)內(nèi)で「外戚」や「宦官」としての政権形成を常に警戒しています。

法制社會(huì)と自由市場(chǎng)経済の初めに、職業(yè)化制度はまだ完全に成熟していませんでした。

しかし、「忠誠(chéng)」と「忠臣」に対する理解は、深く考える必要があります。

事実上、人と人の間――もちろん企業(yè)家とマネージャーの間も含まれています?；实郅却蟪激伍g――信頼と忠誠(chéng)はお互いのものです。劉備は三顧茅庵を重んじて、やっと高慢な諸葛亮に変えて山を出て、そして誠(chéng)心誠(chéng)意彼に三腳鼎立の蜀漢の天下を確立するように助けます。

曹操が感慨したように、「周公は唾を吐く、天下は心に帰る」！