最近は毛式管理は一時(shí)的にしか成功できないと書(shū)いています。企業(yè)を長(zhǎng)期的に安定させることはできないと思います。

毛式管理はビジネス社會(huì)ではなく、短期の生命力だけではないと思います。

もし西方のマネージャーの階層の中で、いくつか毛式の管理の技巧を採(cǎi)用するといえば、大半は自覚していない“見(jiàn)解の一致”で、それでは、今日の中國(guó)で、多くの企業(yè)家は毛式の管理を吸収して、參考にして、完全に自覚して、骨髄に深く入りました。

その中の有名なのは、敗者がいて、その中をむさぼるようにして、更に成功者が順風(fēng)満帆の任正非のようです。

この三つの毛式管理の愛(ài)好者の中で、最近は特に歴史的な玉柱がメディアの波の上にあります。

『経済學(xué)者』の毛式管理に対する態(tài)度と同じで、中國(guó)の多くのマスコミ人も歴史の玉柱に対して嫌悪感を抱いています。

脳のプラチナ、黃金のパートナーそれともネットゲームの“征途”であるに関わらず、歴史の玉の柱の創(chuàng)造の製品はすべてあまり知能者の心の中の“良い製品”の定義に合わないで、そのマーケティングの手段は更に融通がきかない打った街の覇者の拳法のようで、どこに達(dá)人の風(fēng)格があるだろうか？

しかし、毛沢東の遊撃戦術(shù)は、西洋教育を受けた國(guó)民黨の將軍たちから見(jiàn)れば、まさに下品な「匪賊」の手段だったと思います。

しかし、兵には常勢(shì)がなく、水は無(wú)常形である。

軍事的には、勝敗をもって英雄を論じなければならないと定められています。商業(yè)的にも同じです。

イギリスの「経済學(xué)者」であろうと、中國(guó)の多くの商業(yè)メディアであろうと、知識(shí)人たちがビジネス社會(huì)に対する期待を多かれ少なかれ託しています。それはエリート化、使命化した商業(yè)英雄たちで、彼らは話が上品で、生活が優(yōu)雅で、教科書(shū)のように企業(yè)を精密かつ効率的に管理し、環(huán)境保護(hù)、人間性管理、企業(yè)社會(huì)責(zé)任などの新しい理念に追従します。

殘念ながら、このようなエリート的な管理は、武俠小説の中で気化神の正派武功のように、練習(xí)したらもちろん「仁者無(wú)敵」ができますが、ほとんどの見(jiàn)習(xí)う者は一生平凡になります。

商業(yè)社會(huì)は永遠(yuǎn)にいわゆる草の根商業(yè)階層から切り離せない。

彼らは高等教育を受けたことがないかもしれません。MBAやEMBAの學(xué)位がないので、外國(guó)語(yǔ)を交えて哲學(xué)的な警句を話しています。

彼らは目標(biāo)が一つしかなくて、お金を儲(chǔ)けるために、法律を守る範(fàn)囲內(nèi)で、知識(shí)人達(dá)を含めて、すべての手段を取ることができます。

西の諺「商人の天職は商売をすることです?！?/p>

『経済學(xué)者』の雑誌が認(rèn)めなければならないように、毛式管理はすべての管理教科書(shū)に違反するかもしれないが、小説の中で描かれている「邪派武功」のように、草の根商業(yè)者の中で大いに行われている。

毛式管理を正確に評(píng)価するには、中國(guó)大衆(zhòng)の間で流行している誤解を避けなければならない。商業(yè)道徳を社會(huì)倫理と混同する。

実は前者は特殊な職業(yè)行為規(guī)範(fàn)です。

典型的な例を挙げます。弁護(hù)士も商人です。彼らの職業(yè)道徳は彼らに悪者のために全力で隠して弁護(hù)するように要求しています。この職業(yè)道徳規(guī)範(fàn)と日常行為倫理は完全に矛盾しています。

中國(guó)では、ビジネス精神はまだ社會(huì)大衆(zhòng)、特に知識(shí)エリート層に広く理解されていないので、人々はビジネス行為を評(píng)価する時(shí)、社會(huì)倫理基準(zhǔn)を當(dāng)てはめがちです。

例えば多くの知識(shí)人が、商人に毛式管理を勧められて、「左」思潮を復(fù)活させる危険があると感じていますが、これは全く関係のない話です。

武俠小説では、「邪派」の武功は悪者だけが練習(xí)します。

しかし、実社會(huì)では、いかなる商人も二重の品格を持っています。彼の社會(huì)における人柄は、全くその商業(yè)品格と同じではありません。

ビル？ゲイツは素晴らしい例です。

商法では冷酷とも言えるが、多くの競(jìng)爭(zhēng)相手や不満を持つ消費(fèi)者からは貪欲な悪魔ともみなされている。

しかし同時(shí)に彼はまた世界で最大の慈善家で、1つの生活は質(zhì)素で、欲求がない謙虛な君子です。

これと同様に、商業(yè)的に毛式管理を提唱する人は、政治的には依然として個(gè)人の自由と人権の斷固とした防衛(wèi)者であるかもしれない。

これは毛式管理の最終的な限界であり、商業(yè)と政治の分野にある。

毛沢東本人にとってもそうです。

毛沢東は彼が軍事の天才であることを何度も証明しました。彼の管理才能は戦爭(zhēng)に向かうところ敵なしです。しかし、本人は同じ管理技術(shù)を使って國(guó)を治めていますが、殘念なことが多いです。

理由は：軍事は商業(yè)と同じで、単一の目標(biāo)の事業(yè)で、前者は勝つので、後者は金を儲(chǔ)けます。

毛式管理は統(tǒng)一思想、全體貢獻(xiàn)を提唱し、協(xié)力して単一の目標(biāo)を達(dá)成するのに相當(dāng)する。

國(guó)を治めるには複數(shù)の異なる目標(biāo)が絡(luò)んでおり、多方面の異なる利益を調(diào)整し、民主、分権的な管理方式を採(cǎi)用することにより最適である。

ですから、ビジネスではいつまでも毛式管理を有効な選択肢として活用できるというなら、政治的には、ある種の時(shí)宜に合わないパターンを永久に排除すべきです。